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Sagt das Blaue Buch wirklich, man solle für Menschen beten, denen man grollt („Das ist ein kranker Mensch“)?

Kurz gesagt:

  • Die Worte stehen auf Seite 67 von Kapitel 5, in der Inventur des Vierten Schritts. Als jemand beleidigte: „Wenn uns jemand beleidigt hatte, sagten wir uns: ‚Das ist ein kranker Mensch.‘“ (S. 67) Es geht weiter: „Wie kann ich ihm helfen?“ (S. 67) „Gott, bewahre mich davor, ärgerlich zu werden.“ (S. 67) „Dein Wille geschehe.“ (S. 67)
  • Das Gebet im Haupttext handelt von der Person, und es bittet um eine Veränderung bei dem, der betet. Wir „baten Gott, Er möge uns dabei helfen, ihnen gegenüber die gleiche Toleranz, das gleiche Mitleid und die Geduld aufzubringen, wie wir sie gern einem kranken Freund gewähren würden“ (S. 67), und uns vor Ärger zu bewahren. Statt Vergeltung fragt es, wie man ihm helfen kann. Es bittet Gott nicht um Dinge zu seinen Gunsten.
  • Für Gesundheit, Wohlstand und Glück eines Menschen zu beten, dem man grollt, steht in einer Lebensgeschichte, „Von den Fesseln befreit“ (S. 552), in der das Mitglied die Idee einem Zeitschriftenartikel eines Geistlichen zuschreibt. Das ist die Erfahrung eines Mitglieds in den Geschichten der vierten Auflage, nicht der Programmtext von 1939.
  • Den anderen krank zu nennen, stellt uns nicht über ihn: „dass auch sie krank waren“ (S. 67). Und es ist nicht das Ende der Inventur. Als Nächstes beschäftigen wir uns „nicht mehr mit dem, was andere falsch gemacht hatten“, sondern suchen nach unseren eigenen Fehlern (S. 67).

Die Passage der Reihe nach (S. 66–67)

Der Leser hat seine Grollgefühle aufgelistet und gesehen, dass sie für einen Alkoholiker tödlich sind (S. 66). „Wir sahen ein, dass wir die Grollgefühle in den Griff bekommen mussten. Aber wie?“ (S. 66) „Wir konnten sie uns genauso wenig wegwünschen wie den Alkohol.“ (S. 66) Dann gibt das Buch seinen Weg an:

  1. „Wir hielten uns vor Augen, dass die Menschen, die uns unrecht taten, vielleicht seelisch krank waren.“ (S. 66)
  2. Ihre Symptome gefielen uns nicht, aber wir „mussten einsehen, dass auch sie krank waren“ (S. 67).
  3. Wir baten Gott, uns zu helfen, ihnen die Toleranz, das Mitleid und die Geduld entgegenzubringen, die wir einem kranken Freund gern gewähren würden (S. 67).
  4. Wenn jemand beleidigte, sagten wir uns: „Das ist ein kranker Mensch.“ (S. 67) „Wie kann ich ihm helfen?“ (S. 67) „Gott, bewahre mich davor, ärgerlich zu werden.“ (S. 67) „Dein Wille geschehe.“ (S. 67)
  5. „Wir vermeiden Vergeltung oder Streit, denn auch kranke Menschen würden wir nicht so behandeln.“ (S. 67) „Wenn wir es tun, nehmen wir uns die Chance, ihnen zu helfen.“ (S. 67)
  6. „Wir können nicht jedem helfen, aber wenigstens wird Gott uns dahin führen, gegenüber jedem Einzelnen eine freundliche und tolerante Haltung einzunehmen.“ (S. 67)
  7. Dann zurück zur Liste: „Wir beschäftigten uns nicht mehr mit dem, was andere falsch gemacht hatten, sondern suchten beherzt nach unseren eigenen Fehlern.“ (S. 67)

Die Zusammenfassung auf S. 70 beschreibt das Ergebnis so: Wir haben begonnen, „Toleranz, Geduld und guten Willen gegenüber allen Menschen zu üben, sogar gegenüber unseren Feinden, denn wir betrachteten sie als Kranke“ (S. 70).

Dieselben Worte, die das Buch für den Alkoholiker verwendet

„Sick man“ erscheint an drei weiteren Stellen im Haupttext. Jedes Mal ist der Alkoholiker gemeint: - Kapitel 7: Jedes Vorhaben, das versucht, „den kranken Menschen von der Versuchung fernzuhalten, ist nach unserer Meinung zum Scheitern verurteilt“ (S. 101). Eine Seite zuvor wird dem Helfer gesagt, der Familie klarzumachen, dass sie es „mit einem kranken Menschen zu tun hat, der entsprechend behandelt werden sollte“ (S. 100). - Kapitel 8, „An die Ehefrauen“: Rückblickend hatten die Ehefrauen „so etwas wie eine Ahnung, dass wir es mit kranken Menschen zu tun hatten“ (S. 107): ihren trinkenden Ehemännern, im Plural. - Kapitel 10: Ein junger Vorgesetzter kann einem trinkenden Angestellten sagen: „Wenn du ein Alkoholiker bist, bist du ein ziemlich kranker Mann.“ (S. 147). - Kapitel 11: „sagte der kranke Mann“ ist der Mann im Krankenhausbett (S. 157), den die Fußnote des Buches als AA-Mitglied Nummer drei bezeichnet (S. 156).

Auf S. 67 bittet das Buch den Alkoholiker, die Menschen, denen er grollt, so zu sehen, wie es Familien und Arbeitgeber bittet, ihn zu sehen.

Beten für die Person: die Lebensgeschichte

Die Praxis, für den Menschen zu beten, dem man grollt, steht in „Von den Fesseln befreit“, einer Lebensgeschichte in Teil III der vierten Auflage (S. 544–553). Das Mitglied las den Artikel eines Geistlichen. Er schrieb im Wesentlichen: „Beten Sie für ihn um Gesundheit, Wohlstand und Glück und Sie werden frei.“ (S. 552) Sie sollte es zwei Wochen lang jeden Tag tun, auch ohne es zu meinen, bis sie es meinte (S. 552). „Das wirkte damals und viele Male danach“ (S. 552).

Das ist die Erfahrung eines Mitglieds, abgedruckt unter den Geschichten, die sich von Auflage zu Auflage ändern. Die vierte Auflage ist von 2001, und unser Text sagt nicht, wann die Geschichte zuerst gedruckt wurde. Sie widerspricht S. 67 nicht, ist aber nicht das, was S. 67 sagt.

Verändert der Zusammenhang die gängige Lesart?

Es schärft sie. Der Haupttext sagt dem Leser tatsächlich, er solle beten, wenn Groll aufkommt, und sein Gebet handelt von der anderen Person. Aber was es erbittet, sind Toleranz, Geduld und Freiheit von Ärger bei dem, der betet, dazu ein Weg, hilfreich zu sein. Den anderen „krank“ zu nennen, ist keine Herabsetzung, denn das Buch sagt es im selben Atemzug von uns selbst, und es ist das Wort, das das Buch für den Alkoholiker verwendet. Für das Wohlergehen der anderen Person ausdrücklich zu beten, stammt aus der Geschichte eines Mitglieds. Und auf S. 67 räumt das Gebet den Weg für den nächsten Teil der Inventur frei: unsere eigenen Fehler anzuschauen.

Selbst nachlesen

Quellen

Quelle Seiten Erstmals veröffentlicht
Alcoholics Anonymous, Kapitel 5, „Wie es funktioniert“ 66–70 1939
Alcoholics Anonymous, Kapitel 7, 8, 10 und 11 100–101, 107, 147, 157 1939
Alcoholics Anonymous, Lebensgeschichte „Von den Fesseln befreit“ (Teil III) 544–553 in der vierten Auflage, 2001 (nach 1950); erster Druck in unserem Text nicht angegeben

Die Seitenzahlen des Blauen Buches stammen aus der vierten Auflage (2001). Das Vorwort sagt, der Programmtext sei seit 1939 „weitgehend unverändert geblieben“ (S. xi); unsere Quellen enthalten keine erste Auflage, mit der sich Seitenzahlen vergleichen ließen.

Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Die Zitate sind kurz und belegt; das Blaue Buch ist © A.A. World Services, Inc.

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