Le Gros Livre dit-il vraiment de prier pour les gens contre qui l’on a du ressentiment (« C’est un homme malade ») ?

Le passage dans l’ordre (p. 66–67)

Le lecteur a dressé la liste de ses ressentiments et a vu qu’ils sont fatals à un alcoolique (p. 66). « Nous avons vu que ces ressentiments devaient être maîtrisés, mais comment ? » (p. 66) « Nous ne pouvions pas les écarter par un simple souhait, pas plus que l’alcool. » (p. 66) Puis le livre donne sa marche à suivre :

1. « Nous avons compris que les personnes qui nous avaient fait du tort étaient peut-être spirituellement malades. » (p. 66)
2. Nous n’aimions pas leurs symptômes, mais « eux aussi, comme nous, étaient malades » (p. 67).
3. Nous avons demandé à Dieu de nous aider à leur montrer la tolérance, la pitié et la patience que nous accorderions volontiers à un ami malade (p. 67).
4. Quand une personne nous offensait, nous nous disions : « C’est un homme malade. » (p. 67) « Comment puis-je lui être utile ? » (p. 67) « Mon Dieu, sauvez-moi de la colère. » (p. 67) « Que Votre volonté soit faite. » (p. 67)
5. « Nous évitons la rétorsion et la dispute. » (p. 67) « Nous ne traiterions pas ainsi des personnes malades. » (p. 67) « Si nous le faisons, nous détruisons notre chance d’être utiles. » (p. 67)
6. « Nous ne pouvons pas être utiles à tout le monde, mais Dieu nous montrera au moins comment adopter à l’égard de chacun un regard bienveillant et tolérant. » (p. 67)
7. Puis retour à la liste : « Écartant de notre esprit les torts que les autres avaient eus, nous avons résolument cherché nos propres erreurs. » (p. 67)

Le résumé de la p. 70 présente le résultat ainsi : nous avons commencé à apprendre « la tolérance, la patience et la bonne volonté envers tous les hommes, même nos ennemis, car nous les voyons comme des malades » (p. 70).

Les mêmes mots que le livre emploie pour l’alcoolique

« Sick man » apparaît à trois autres endroits dans le texte principal. Chaque fois, il désigne l’alcoolique : - Chapitre 7 : tout plan qui essaie de « protéger l’homme malade de la tentation est voué à l’échec » (p. 101). Une page plus tôt, il est dit à celui qui aide de faire valoir à la famille que l’homme « a été une personne très malade et devrait être traité en conséquence » (p. 100). - Chapitre 8, « Aux conjointes » : rétrospectivement, les épouses « ont vaguement senti que nous avions affaire à des hommes malades » (p. 107) : leurs maris qui boivent, au pluriel. - Chapitre 10 : un directeur peut dire à un employé qui boit : « Si vous êtes alcoolique, vous êtes un homme très malade. » (p. 147) - Chapitre 11 : « dit l’homme malade » désigne l’homme dans le lit d’hôpital (p. 157), que la note du livre identifie comme l’AA numéro trois (p. 156).

À la p. 67, le livre demande à l’alcoolique de voir les personnes contre qui il a du ressentiment comme il demande aux familles et aux employeurs de le voir, lui.

Prier pour la personne : l’histoire personnelle

La pratique de prier pour la personne contre qui l’on a du ressentiment se trouve dans « Libération de l’esclavage », une histoire personnelle de la Partie III de la quatrième édition (p. 544–553). La membre a lu l’article d’un ecclésiastique. Dans sa paraphrase, il disait : « Demandez pour eux la santé, la prospérité, le bonheur, et vous serez libre. » (p. 552) Elle devait le faire chaque jour pendant deux semaines, même sans le penser, jusqu’à ce qu’elle en vienne à le penser (p. 552). « Cela a marché pour moi alors, et cela a marché pour moi bien des fois depuis » (p. 552).

C’est l’expérience d’une membre, imprimée parmi les histoires, qui changent d’une édition à l’autre. La quatrième édition date de 2001, et notre texte ne dit pas quand l’histoire a été imprimée pour la première fois. Elle ne contredit pas la p. 67, mais ce n’est pas ce que dit la p. 67.

Le contexte change-t-il la lecture courante ?

Cela la précise. Le texte principal dit bien au lecteur de prier quand le ressentiment survient, et sa prière porte sur l’autre personne. Mais ce qu’elle demande, c’est de la tolérance, de la patience et la libération de la colère chez celui qui prie, ainsi qu’un moyen d’être utile. Appeler l’autre personne « malade » n’est pas un dénigrement, car le livre le dit de nous-mêmes dans la même phrase, et c’est le mot que le livre emploie pour l’alcoolique. Prier pour le bien-être de l’autre personne, en toutes lettres, vient d’une histoire de membre. Et à la p. 67 la prière dégage la voie pour la suite de l’inventaire : regarder nos propres erreurs.

Lisez-le vous-même

• Chapitre 5, « Notre méthode » (p. 58–71), gratuit sur le site des AA (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
• Partie III des histoires personnelles, avec « Libération de l’esclavage » (p. 544–553) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partIII.pdf
• À lire aussi : Où se trouve « le ressentiment est le délinquant numéro un », et que signifie-t-il ? · Comment le Gros Livre dit-il de faire la Quatrième Étape ? · Qui était le troisième membre des AA, et comment l’a-t-on trouvé ?
• Le livre complet, Alcoholics Anonymous, est en vente auprès des Services mondiaux des AA à https://onlineliterature.aa.org.

Sources

Les numéros de page du Gros Livre sont ceux de la quatrième édition (2001), en anglais ; les citations sont de notre traduction. La Préface dit que le texte du programme « est resté en grande partie intact » depuis 1939 (p. xi) ; nos sources ne contiennent aucune première édition permettant de comparer les numéros de page.

Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre est © A.A. World Services, Inc.

Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.