Czy Wielka Księga naprawdę mówi, by modlić się za ludzi, do których masz urazę („To jest chory człowiek”)?
W skrócie:
- Te słowa są na stronie 67 Rozdziału 5, w inwenturze Czwartego Kroku. Gdy ktoś nas uraził, „mówiliśmy sobie: «To jest chory człowiek»” (s. 67). Dalej: „Jak mogę mu pomóc?” (s. 67). „Boże, uchroń mnie przed gniewem” (s. 67). „Bądź wola Twoja” (s. 67).
- Modlitwa z głównego tekstu dotyczy tej osoby, ale prosi o zmianę w modlącym się. „Prosiliśmy Boga, by pomógł nam okazywać im tę samą tolerancję, litość i cierpliwość, jaką chętnie okazalibyśmy choremu przyjacielowi” (s. 67), i by uchronił nas przed gniewem. Zamiast odwetu pyta, jak temu człowiekowi pomóc. Nie prosi Boga o nic w jego imieniu.
- Modlitwa o zdrowie, pomyślność i szczęście osoby, do której masz urazę, jest w historii osobistej „Freedom From Bondage” (s. 552), gdzie członkini przypisuje ten pomysł artykułowi pewnego duchownego w czasopiśmie. To doświadczenie członkini z historii czwartego wydania, a nie tekst programu z 1939 roku.
- Nazwanie drugiej osoby chorą nie stawia nas ponad nią: „oni, tak jak my, też byli chorzy” (s. 67). I nie jest to koniec inwentury. Następnie usuwamy „z myśli krzywdy, które wyrządzili nam inni”, i szukamy własnych (s. 67).
Ten fragment po kolei (s. 66–67)
Czytelnik spisał swoje urazy i zobaczył, że dla alkoholika są śmiertelne (s. 66). „Widzieliśmy, że trzeba zapanować nad tymi urazami, ale jak?” (s. 66). „Nie mogliśmy się ich pozbyć samym chceniem, tak samo jak alkoholu” (s. 66). Potem książka podaje swoją drogę:
- „Uświadomiliśmy sobie, że ludzie, którzy nas skrzywdzili, byli być może chorzy duchowo” (s. 66).
- Nie podobały nam się ich objawy, ale „oni, tak jak my, też byli chorzy” (s. 67).
- Prosiliśmy Boga, by pomógł nam okazywać im tolerancję, litość i cierpliwość, jaką chętnie okazalibyśmy choremu przyjacielowi (s. 67).
- Gdy ktoś nas uraził, mówiliśmy sobie: „To jest chory człowiek” (s. 67). „Jak mogę mu pomóc?” (s. 67). „Boże, uchroń mnie przed gniewem” (s. 67). „Bądź wola Twoja” (s. 67).
- „Unikamy odwetu i kłótni” (s. 67). „Nie traktowalibyśmy tak chorych ludzi” (s. 67). „Jeśli to robimy, niszczymy swoją szansę, by być pomocnymi” (s. 67).
- „Nie możemy pomóc wszystkim ludziom, ale przynajmniej Bóg pokaże nam, jak patrzeć życzliwie i tolerancyjnie na każdego bez wyjątku” (s. 67).
- Potem z powrotem do listy: „Usuwając z myśli krzywdy, które wyrządzili nam inni, stanowczo szukaliśmy własnych błędów” (s. 67).
Podsumowanie na s. 70 ujmuje skutek tak: zaczęliśmy się uczyć „tolerancji, cierpliwości i życzliwości wobec wszystkich ludzi, nawet naszych wrogów, bo patrzymy na nich jak na chorych” (s. 70).
Te same słowa, których książka używa o alkoholiku
„Chory człowiek” pojawia się w głównym tekście jeszcze w trzech innych miejscach. Za każdym razem oznacza alkoholika: - Rozdział 7: każdy plan, który próbuje „uchronić chorego człowieka przed pokusą, jest skazany na niepowodzenie” (s. 101). Stronę wcześniej pomagający ma przekonywać rodzinę, że ten człowiek „był bardzo chory i należy go odpowiednio traktować” (s. 100). - Rozdział 8, „Do żon”: patrząc wstecz, żony „mgliście wyczuwały, że mają do czynienia z chorymi ludźmi” (s. 107) – swoimi pijącymi mężami, w liczbie mnogiej. - Rozdział 10: kierownik może powiedzieć pijącemu pracownikowi: „Jeśli jesteś alkoholikiem, jesteś bardzo chorym człowiekiem” (s. 147). - Rozdział 11: „powiedział chory człowiek” – to mężczyzna na szpitalnym łóżku (s. 157), którego przypis w książce identyfikuje jako AA Numer Trzy (s. 156).
Na s. 67 książka prosi alkoholika, by widział ludzi, do których ma urazę, tak, jak prosi rodziny i pracodawców, by widzieli jego.
Modlitwa za tę osobę: historia osobista
Praktyka modlenia się za osobę, do której ma się urazę, jest w „Freedom From Bondage”, historii osobistej w części III czwartego wydania (s. 544–553). Członkini przeczytała artykuł pewnego duchownego. W jej streszczeniu mówił on: „Proś o ich zdrowie, ich pomyślność, ich szczęście, a będziesz wolna” (s. 552). Miała to robić codziennie przez dwa tygodnie, nawet jeśli tego nie czuła, aż zacznie tak naprawdę myśleć (s. 552). „Wtedy to u mnie zadziałało i od tamtej pory działało wiele razy” (s. 552).
To doświadczenie członkini, wydrukowane wśród historii, które zmieniają się z wydania na wydanie. Czwarte wydanie pochodzi z 2001 roku, a nasz tekst nie mówi, kiedy ta historia została wydrukowana po raz pierwszy. Nie przeczy s. 67, ale nie jest tym, co mówi s. 67.
Czy kontekst zmienia potoczne odczytanie?
Zaostrza to. Główny tekst rzeczywiście każe czytelnikowi modlić się, gdy przychodzi uraza, a jego modlitwa dotyczy drugiej osoby. Ale prosi o tolerancję, cierpliwość i wolność od gniewu u modlącego się, a do tego o sposób, by pomóc. Nazwanie drugiej osoby „chorą” nie jest poniżeniem, bo książka mówi to o nas samych jednym tchem, a to słowo, którego używa o alkoholiku. Modlitwa wprost o dobro drugiej osoby pochodzi z historii jednej z członkiń. A na s. 67 modlitwa toruje drogę do następnej części inwentury: przyjrzenia się własnym błędom.
Przeczytaj sam
- Rozdział 5, „Jak to działa” (s. 58–71), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- Część III historii osobistych, z „Freedom From Bondage” (s. 544–553): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partIII.pdf
- Zobacz też: Gdzie jest zdanie „uraza jest winowajcą numer jeden” i co znaczy? · Jak według Wielkiej Księgi zrobić Krok 4? · Kto był trzecim członkiem AA i jak go znaleziono?
- Pełną książkę, Alcoholics Anonymous, można kupić w A.A. World Services na https://onlineliterature.aa.org.
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Rozdział 5, „Jak to działa” | 66–70 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Rozdziały 7, 8, 10 i 11 | 100–101, 107, 147, 157 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, historia osobista „Freedom From Bondage” (część III) | 544–553 | w czwartym wydaniu, 2001 (po 1950 roku); pierwszego druku nasz tekst nie podaje |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Przedmowa mówi, że tekst programu „pozostawiono w dużej mierze nietknięty” od 1939 roku (s. xi); nasze źródła nie obejmują pierwszego wydania, z którym można by porównać numery stron.
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.