Warum wurden die Zwölf Traditionen geschrieben?
Kurz gesagt:
- Die Traditionen wurden geschrieben, um AA am Leben und in einem Stück zu halten. Das Blaue Buch sagt, sie beantworten zwei Fragen: „Wie kann die AA-Gemeinschaft am besten funktionieren?“ und „Wie kann die AA-Gemeinschaft am besten als ein Ganzes bestehen und auf diese Weise überleben?“ (S. 561).
- Sie entstanden aus echten Schwierigkeiten der 1940er Jahre, als AA von etwa hundert Mitgliedern auf viele Tausende wuchs: Streit um Mitgliedschaft, Leitung, Geld, Besitz und Öffentlichkeitsarbeit.
- Bill W. brachte die Lehren in Worte und veröffentlichte sie 1946 im AA-Grapevine. Er sagte, er habe sie nicht erfunden; die Gruppen hätten sie auf die harte Tour gelernt.
- Der genannte Grund ist das Überleben, für die Mitglieder ebenso wie für AA: „Die Gemeinschaft der Anonymen Alkoholiker muss weiter bestehen, sonst werden die meisten von uns sterben“ (S. 563).
Was das Blaue Buch sagt
Anhang I, „Die Traditionen der AA-Gemeinschaft“, beginnt mit der Feststellung, dass AA für die, die dazugehören, den Unterschied zwischen Elend und Nüchternheit gemacht hat, oft zwischen Leben und Tod, und dasselbe für Alkoholiker bewirken könnte, die noch nicht erreicht wurden (S. 561). Keine Gemeinschaft habe also je „so sehr ständige Wirksamkeit und dauernde Einigkeit“ gebraucht (S. 561). Alkoholiker müssten „zusammenarbeiten und eng verbunden bleiben“, sonst würden die meisten „einen einsamen Tod“ sterben (S. 561).
Die Langform selbst beginnt mit den Worten „Unsere Erfahrung in der AA-Gemeinschaft hat uns Folgendes gelehrt:“ (S. 563). Jede Tradition wird als etwas formuliert, das die Erfahrung gelehrt hat, nicht als im Voraus ausgearbeiteter Plan.
Das Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage (1955) erzählt dieselbe Geschichte kurz. Nach dem öffentlichen Echo von 1939–1941 trat AA in eine „Periode der Entwicklungsjahre“ ein (S. xviii). Konnten Tausende von Alkoholikern zusammenkommen und zusammenarbeiten? Würde es Streit über Mitgliedschaft, Leitung und Geld geben, oder Spaltungen, die AA auseinanderrissen (S. xviii–xix)? Die Antwort, die daraus erwuchs, lautete: „Entweder müssen die Anonymen Alkoholiker eng zusammenhalten oder sie werden einzeln zugrunde gehen“ (S. xix). So wie die Schritte Grundsätze waren, nach denen ein Alkoholiker leben konnte, brauchten die Gruppen und AA als Ganzes Grundsätze, nach denen sie „am Leben bleiben und wirkungskräftig funktionieren“ konnten (S. xix).
Was Bill W. sagte, als er sie schrieb (1946–1947)
Bills Einleitung zu den ursprünglichen „Zwölf Punkten zur Sicherung unserer Zukunft“ ist in der Broschüre P-17 abgedruckt. „Fast jedes AA-Mitglied kann Ihnen sagen, was unsere Gruppenprobleme sind“, schrieb er (P-17, Vorwort, 1955). Sie betrafen die Beziehung des Mitglieds zu seiner Gruppe, die der Gruppe zu AA als Ganzem und den Platz von AA in der Welt draußen, und vor allem Führung, Geld und Autorität. Er fragte, ob AA schon genug Erfahrung habe, um Grundsätze zu formulieren, „die zu lebendigen Traditionen heranwachsen könnten“ (P-17, Vorwort, 1955), und bot die Zwölf Punkte als seinen Versuch an. (Die Broschüre datiert ihr ganzes Vorwort auf 1955, obwohl dieser Teil die Punkte von 1946 einleitet, deshalb datieren wir ihn auf 1955.)
Seine Grapevine-Aufsätze von 1946–47 füllen die Schwierigkeiten hinter jedem Punkt aus: - Mitgliedschaft. Gruppen hatten so viele Mitgliedschaftsregeln aufgestellt, dass, wären alle auf einmal durchgesetzt worden, fast kein Alkoholiker hätte beitreten können (P-17, „Wer ist Mitglied der Anonymen Alkoholiker?“, 1946). - Geld und Besitz. Gruppen, die eigene Entgiftungseinrichtungen einrichteten oder im Namen von AA Geld von der Öffentlichkeit sammelten, gerieten in Schwierigkeiten, und Streit um Geld bedrohte, wofür AA da war (P-17, „Geld“, 1946; „Krankenhäuser und AA“, 1947). - Anliegen von außen. Mitglieder wollten, dass AA seinen Namen hinter Aufklärung, Forschung und Reformen stellt (P-17, „Gefahren, AA mit anderen Projekten zu verknüpfen“, 1947). - Autorität. Komitees und langjährige Mitglieder, Bill eingeschlossen, versuchten, alles zu leiten, und scheiterten (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947).
Er sagte auch, warum Gruppen sie einhalten würden, ohne dass jemand sie durchsetzt: „Gruppen sehen, dass sie sich auflösen würden, wenn sie es nicht täten“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947).
Wie sie zu Papier gebracht wurden (Bericht von 1957)
In AA wird mündig (1957) gibt Bill die Geschichte wieder. Briefe über Gruppenprobleme strömten ins Büro in New York, und „Die Grundgedanken für die Zwölf Traditionen der Anonymen Alkoholiker entstanden direkt aus dieser riesigen Korrespondenz“ (AA wird mündig, 1957). Ende 1945 schlug ein Freund vor, diese Erfahrung in eine Reihe von Grundsätzen zu fassen. Bill fügt hinzu, ein solcher Kodex „könne natürlich nie Regel oder Gesetz werden“ (AA wird mündig, 1957), könne aber die Vertrauensleute, das Büro und Gruppen mit Wachstumsschmerzen leiten. Die Langform erschien im „Grapevine vom Mai 1946“ (AA wird mündig, 1957).
Er stellt klar, dass er nur aufschrieb, was die Gruppen bereits gelernt hatten. Die ersten Lehren kamen schon 1937, als die New Yorker Gruppe ihm ausredete, bezahlter Therapeut am Towns Hospital zu werden. Er sagt, drei „Keimprinzipien“ hätten ihm danach im Sinn geklungen, das erste „Das gemeinsame Wohlergehen muss an erster Stelle stehen“ (AA wird mündig, 1957); die anderen waren, dass AA keine Klasse von Berufstherapeuten haben kann und dass Gott, der sich im Gruppengewissen äußert, die letzte Autorität ist.
Was die Texte nicht sagen
Keine dieser Quellen sagt, die Traditionen seien geschrieben worden, um das Privatleben oder die Genesung eines einzelnen Mitglieds zu regeln. Diese Aufgabe gehört den Schritten. Die Traditionen handeln davon, wie AA-Gruppen und Mitglieder, die als AA handeln, zueinander und zur Welt stehen (siehe Sind die Traditionen Regeln? Für wen gelten sie?).
Selbst nachlesen
- Anhang I, „Die Traditionen der AA-Gemeinschaft“ (S. 561–566), kostenlos von AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage (S. xv–xxi): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- P-17, Die AA-Tradition – wie sie sich entwickelt hat (die Aufsätze von Bill W. aus den Jahren 1946–47): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- AA wird mündig wird von A.A. World Services verkauft unter https://onlineliterature.aa.org
- Verwandte Fragen: Wurden die Traditionen zusammen mit den Schritten geschrieben? · Was ist die Langform?
Quellen
| Quelle | Seiten | Erstmals veröffentlicht |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Anhang I, Langform der Traditionen | 561, 563 | Text 1946; im Blauen Buch seit der zweiten Auflage (1955) |
| Alcoholics Anonymous, Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage | xviii–xix | 1955 |
| P-17, Grapevine-Aufsätze von Bill W. („Wer ist Mitglied …“, „Geld“, „Krankenhäuser und AA“ (Auszüge), „Gefahren, AA …“, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“) | — | 1946–1947 |
| P-17, Vorwort (Einleitung der Zwölf Punkte) | — | in der Broschüre datiert 1955 |
| AA wird mündig, „Einigkeit“ und die Geschichte der 1940er Jahre | — | 1957 |
Die Seitenzahlen des Blauen Buches stammen aus der vierten Auflage (englisch, 2001). Unsere Kopie von AA wird mündig ist ein Scan ohne die gedruckten Seitenzahlen und wird deshalb nach Buch und Jahr zitiert.
Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Zitate sind kurz und mit Quellenangabe versehen; das Blaue Buch und AA wird mündig sind © A.A. World Services, Inc.; die Artikel aus P-17 sind © AA Grapevine, Inc.
Diese Seiten beantworten Fragen zu AA aus den eigenen veröffentlichten Schriften von AA, vollständig gelesen, und jedes Zitat wurde Wort für Wort mit der Seite verglichen, die es angibt. Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Was wir gelesen haben und wann jede Quelle entstand.