What is a home group, and how do the Traditions guide it?

"Home group" isn't a phrase the Big Book's program, the 1946 Long Form or Bill W.'s 1946–47 essays use. It shows up in later writing: P-16 (2018) describes the home group as the one group a member belongs to, does service in and votes in. What the Long Form does define is the A.A. group itself: any two or three alcoholics gathered for sobriety, with no other affiliation (p. 563), "a spiritual entity" with one primary purpose, carrying its message to the alcoholic who still suffers (p. 563). Every Tradition guides a group: its own conscience decides its affairs (p. 563), it pays its own way (p. 564), it keeps the least possible organization with rotating leaders (p. 565), and it puts its purpose ahead of anyone's personality.

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Qu’est-ce qu’un groupe d’attache, et comment les Traditions le guident-elles ?

En bref :

« Groupe d’attache » n’est pas une expression qu’emploient le programme du Gros Livre, la version intégrale de 1946 ou les essais de Bill W. de 1946–1947. Elle apparaît dans des écrits ultérieurs : P-16 (2018) décrit le groupe d’attache comme le seul groupe auquel un membre appartient, où il fait du service et où il vote.
Ce que la version intégrale définit, c’est le groupe des AA lui-même : dès que deux ou trois alcooliques se rassemblent pour leur sobriété, pourvu qu’ils ne soient associés à aucun autre organisme (p. 563), « une entité spirituelle » ayant un seul objectif primordial, transmettre son message à l’alcoolique qui souffre encore (p. 563).
Chaque Tradition guide un groupe : sa propre conscience décide de ses affaires (p. 563), il subvient à ses propres besoins (p. 564), il garde le moins d’organisation possible avec des responsables en rotation (p. 565), et il place son objectif avant la personnalité de quiconque.

Où se trouve l’expression, et où elle ne se trouve pas

En cherchant dans tous les textes de nos sources, l’expression n’apparaît pas dans les 164 premières pages du Gros Livre, ni dans ses avant-propos ou appendices, ni dans la version intégrale, ni dans les essais de P-17 (1946–1947 et 1955), ni dans P-43 (1971), ni dans Le Mouvement des AA devient adulte (1957). Elle apparaît dans quelques-unes des histoires personnelles plus tardives du Gros Livre (Parties II et III), dans P-16, Le groupe des AA (© 2018), et dans l’actuel Manuel du Service chez les AA. Le groupe d’attache comme idée définie vient donc plus tard que les Traditions. Le groupe, en revanche, est ce dont parlent les Traditions.

Ce que la version intégrale dit qu’est un groupe (1946)

Qui peut en former un. « Dès que deux ou trois alcooliques se rassemblent pour leur sobriété, ils peuvent se considérer comme un groupe des AA pourvu qu’en tant que groupe, ils ne soient associés à aucun autre organisme » (p. 563). L’adhésion « n’est conditionnelle à aucune contribution monétaire ni à aucune conformité à quelque règle », et « nous ne pouvons exclure quiconque désirant se rétablir » (p. 563).
À quoi il sert. Chaque groupe devrait constituer « une entité spirituelle n’ayant qu’un objectif primordial : transmettre son message à l’alcoolique qui souffre encore » (p. 563).
À qui il répond. Dans ses propres affaires, seulement à « sa propre conscience » (p. 563), l’autorité ultime pour l’objectif du groupe étant un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans la conscience de groupe (p. 563). Il consulte les groupes voisins quand ses projets les touchent (p. 563).
Comment il est financé. Par les contributions volontaires de ses propres membres (p. 564), et il ne doit pas accumuler d’argent au-delà de réserves prudentes sans le destiner à des fins AA (p. 564).
Comment il fonctionne. Avec « une structure minimale », et « la formule de la rotation à la direction est la meilleure » (p. 565) ; un petit groupe peut élire son secrétaire, un groupe plus considérable désignera un comité rotatoire (p. 565). Ses dirigeants « ne gouvernent pas » (p. 565).
Ce qu’il ne doit pas faire. Se lancer en affaires, ou laisser la collaboration devenir une association ou une caution (p. 564), ou exprimer des opinions sur des controverses extérieures (p. 565).

Bill W. a décrit ce même groupe d’après son expérience en 1947 : la plupart des groupes préféraient des comités rotatoires, et chaque comité « exécute ce qu’il croit être la volonté de son groupe » (P-17, « Les AA auront-ils un jour un gouvernement personnel ? », 1947, p. 38).

Ce que P-16 dit d’un groupe d’attache (2018, daté)

La plupart des membres ont trouvé important d’appartenir à un seul groupe, « qu’ils appellent leur “groupe d’attache” » (P-16, 2018, p. 15), où ils prennent des responsabilités de service et s’efforcent d’entretenir des amitiés.
L’appartenance donne « le droit de voter sur les questions qui pourraient toucher le groupe et peut-être aussi les AA dans leur ensemble » (P-16, 2018, p. 15). Chaque membre a un seul vote, idéalement exprimé par l’entremise du groupe d’attache (P-16, p. 15-16).
Dans le groupe d’attache, les membres apprennent, par le fonctionnement du groupe, à placer les principes au-dessus des personnalités « dans l’intérêt de la transmission du message des AA » (P-16, 2018, p. 16).
Il n’y a aucune demande d’adhésion à faire : « De même que nous sommes membres des AA si nous disons l’être, nous sommes membres d’un groupe si nous disons l’être » (P-16, 2018, p. 13).
P-16 distingue aussi un groupe d’une réunion. Un groupe continue d’exister en dehors des heures de réunion, « prêt à apporter une aide de Douzième Étape au besoin » (P-16, 2018, p. 13).

Ce dernier point rattache le groupe d’attache à l’objectif de la forme longue. Un groupe se définit par ce qu’il fait pour l’alcoolique qui souffre encore, et non par l’heure à laquelle il se réunit.

Lisez-le vous-même

Appendice I, la forme longue des Traditions (p. 561–566), gratuit sur le site des AA (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
P-16, Le groupe des AA (p. 12-16) : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
P-17, La Tradition des AA : comment elle s’est développée : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
À lire aussi : À quoi sert une réunion d’affaires du groupe ? · Cinquième Tradition : quel est l’unique objectif d’un groupe ? · Quelle est la seule condition pour être membre ?

Sources

Source	Pages	Première publication
Les Douze Traditions, forme longue (Gros Livre, Appendice I)	563–565	AA Grapevine, 1946 ; dans le Gros Livre depuis 1955
Bill W., « Les AA seront-ils un jour gouvernés par des personnes ? » (P-17)	38	AA Grapevine, 1947
P-16, Le groupe des AA, « Le groupe… là où commence la structure de service des AA » et « Le groupe d’attache des AA »	12–16	© 2018 (révisé en 2022)

Les numéros de page du Gros Livre sont ceux de la quatrième édition (2001), en anglais. Les numéros de page de P-17 sont ceux imprimés dans la brochure (© 2019) ; ceux de P-16 sont tirés de l’impression de 2023, comme sur aa.org. Les citations sont de notre traduction.

Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre et P-16 sont © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc., reproduits par A.A. World Services.

Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.