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Quelle est l’utilité d’une réunion d’affaires de groupe ?

En bref :

  • Une réunion d’affaires est le moment où un groupe s’occupe de ses propres affaires : choisir ses serviteurs de confiance, gérer son argent, planifier ses réunions et entendre ceux qui le servent. P-16 (2018) énumère ces tâches.
  • La forme longue n’emploie pas l’expression « réunion d’affaires », mais elle couvre tout ce qu’une telle réunion décide. Un groupe n’a à répondre que de « sa propre conscience » dans ses propres affaires (p. 563), ses dirigeants « ne gouvernent pas » (p. 565), il s’autofinance et évite d’accumuler de l’argent (p. 564), et son seul objectif est de transmettre le message à l’alcoolique qui souffre encore (p. 563).
  • Les Traditions sont donc le guide d’une réunion d’affaires. P-16 dit la même chose : la nature spirituelle du Mouvement, « incarnée dans nos Traditions et nos Concepts », offre une ample orientation (P-16, 2018, p. 30).

Ce que la forme longue donne à une réunion d’affaires pour travailler (1946)

  • À qui revient la décision. Pour son objectif de groupe, il n’existe qu’une seule autorité ultime, « un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans notre conscience de groupe » (p. 563). Dans ses propres affaires, chaque groupe « ne devrait dépendre d’aucune autorité autre que sa propre conscience » (p. 563).
  • Quand regarder au-delà du groupe. Si ses projets affectent les groupes voisins, ceux-ci devraient être consultés ; et personne ne devrait poser d’acte susceptible d’affecter fortement l’ensemble des AA sans en avoir d’abord parlé aux administrateurs (p. 563). « En pareil cas, le bien-être commun passe avant tout » (p. 563).
  • L’argent. Le groupe est soutenu par les contributions volontaires de ses propres membres (p. 564). Les gros dons et les contributions assorties de conditions sont imprudents, et les trésoreries qui ne cessent de grossir « au-delà d’une réserve prudente » sans destination AA précise sont une source d’inquiétude (p. 564).
  • Les responsables. Un groupe a besoin d’une « structure minimale », la rotation à la direction est la meilleure formule, et un petit groupe peut élire un secrétaire, un groupe plus considérable un comité rotatoire (p. 565). Ce sont des serviteurs : « Leur titre ne leur confère aucune autorité véritable ; ils ne gouvernent pas » (p. 565).
  • Ce qui est exclu. Se lancer en affaires, s’affilier à quoi que ce soit d’extérieur aux AA ou l’endosser (p. 564), et prendre position sur des sujets extérieurs de controverse (p. 565).
  • Ce que tout cela sert. « n’ayant qu’un objectif primordial : transmettre son message à l’alcoolique qui souffre encore » (p. 563).

Comment les groupes fonctionnaient en réalité (Bill W., 1947)

La plupart des groupes, écrivait Bill, ne choisissaient même pas de dirigeants ; ils recouraient à des comités rotatoires pour leurs affaires simples, qui « n’ont que l’autorisation de servir, jamais de commander » (P-17, « Les AA seront-ils un jour gouvernés par des personnes ? », 1947, p. 38). Chaque comité « exécute ce qu’il croit être la volonté de son groupe » (P-17, « Les AA seront-ils un jour gouvernés par des personnes ? », 1947, p. 38). Les comités qui ont tenté de discipliner des membres, de rédiger des règles détaillées ou de juger la moralité des gens n’ont rien obtenu de durable (P-17, p. 38).

Une petite note historique : en 1947, Bill employait l’expression « réunions d’affaires » pour les assemblées d’une société de club élisant ses directeurs, tandis que les « affaires strictement AA » restaient aux groupes (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 21 ; « L’argent », 1946, p. 29). Voir Qu’a dit Bill W. des clubs et des AA ?

Ce que P-16 dit qu’une réunion d’affaires fait (2018, daté)

  • Quand. Généralement chaque mois ou chaque trimestre, convoquée par le président ou un autre responsable, avant ou après une réunion ordinaire (P-16, 2018, p. 30).
  • Qui vote. Un groupe peut demander que « seuls les membres du groupe d’attache participent ou votent » (P-16, 2018, p. 30).
  • Ce qu’elle couvre. L’élection de nouveaux responsables ; l’établissement du calendrier des réunions ; les rapports financiers du trésorier ; les rapports du représentant des services généraux et d’autres serviteurs ; et la « répartition des fonds excédentaires » entre l’intergroupe local, le BSG, et la région et le district (P-16, 2018, p. 30). P-16 décrit aussi les séances d’affaires comme un lieu pour les rapports des responsables « afin de discuter des affaires du groupe et d’obtenir son orientation » (P-16, 2018, p. 14).
  • Comment. Les membres reçoivent tous les faits pertinents avant un vote ; parvenir à une conscience de groupe éclairée prend du temps ; et les « opinions minoritaires, ou divergentes » doivent être entendues, car elles peuvent même renverser la situation (P-16, 2018, p. 30). P-16 décrit la conscience de groupe comme visant une « unanimité substantielle » (P-16, 2018, p. 28), et dit que son résultat « repose sur plus qu’un décompte de “oui” ou de “non” » (P-16, 2018, p. 29).
  • Ce qu’elle n’est pas. Certains groupes ont essayé les règles de procédure de Robert (Robert’s Rules of Order) et ont trouvé que les membres étaient trop intimidés pour parler ; les Traditions et les Concepts offrent une « ample orientation » (P-16, 2018, p. 30).

P-16 n’est pas tout à fait cohérent sur la façon dont les décisions se prennent. Son introduction dit que les groupes « fonctionnent comme une démocratie, tous les projets d’action du groupe étant approuvés par la voix de la majorité » (P-16, 2018, p. 10), tandis que sa section sur la conscience de groupe demande une unanimité substantielle. Voir La conscience de groupe est-elle un vote majoritaire ?

Ce que le texte tranche

La forme longue ne prescrit ni format ni ordre du jour. Elle tranche qui décide (la propre conscience du groupe, sous Dieu tel qu’Il s’y exprime), qui ne décide pas (aucun responsable, comité ou organisme extérieur), à quoi sert l’argent, et ce pour quoi le groupe existe. Une réunion d’affaires menée selon ces lignes, c’est les Traditions à l’œuvre dans un groupe.

Lisez-le vous-même

Sources

Source Pages Première publication
Les Douze Traditions, forme longue (Gros Livre, Appendice I) 563–565 AA Grapevine, 1946 ; dans le Gros Livre depuis 1955
Bill W., « Les AA seront-ils un jour gouvernés par des personnes ? » (P-17) 38 AA Grapevine, 1947
Bill W., « Les clubs chez les AA » et « L’argent » (P-17) 21; 29 AA Grapevine, 1947 ; 1946
P-16, Le groupe des AA 10, 14, 28–30 © 2018 (révisé en 2022)

Les numéros de page du Gros Livre sont ceux de la quatrième édition (2001), en anglais. Les numéros de page de P-17 sont ceux imprimés dans la brochure (© 2019) ; ceux de P-16 sont tirés de l’impression de 2023, comme sur aa.org. Les citations sont de notre traduction.

Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre et P-16 sont © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc., reproduits par A.A. World Services.

Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.