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Comment le Gros Livre dit-il de réparer nos torts ?

En bref :

  • Les Huitième et Neuvième Étapes sont expliquées au chapitre 6, « À l’œuvre ! », pages 76 à 83. La liste vient de l’inventaire de la Quatrième Étape ; ensuite « nous allons vers nos semblables et réparons les dommages causés dans le passé » (p. 76).
  • Allez-y en personne quand c’est possible, parlez de vos propres torts et non des leurs, et ne discutez pas : « Nous sommes là pour balayer devant notre porte » (p. 77).
  • Soyez prêt à en payer vous-même tout le prix, mais ne nuisez pas à d’autres pour apaiser votre conscience. Obtenez le consentement de toute personne que vos réparations concerneraient (p. 80).
  • À la maison, dire qu’on est désolé ne suffit pas. Le livre demande un changement long et patient dans votre façon de vivre (p. 82-83).

Les Étapes

Huitième Étape : « Nous avons dressé une liste de toutes les personnes que nous avions lésées et nous avons consenti à réparer nos torts envers chacune d’elles. » Neuvième Étape : « Nous avons réparé nos torts directement envers ces personnes dans la mesure du possible, sauf lorsqu’en ce faisant, nous risquions de leur nuire ou de nuire à d’autres. » (p. 59)

D’où vient la liste

« Nous l’avons faite quand nous avons fait l’inventaire » (p. 76). La Quatrième Étape a déjà dressé la liste des personnes que nous avions blessées (p. 70). Il s’agit maintenant de « balayer les débris » laissés par une vie menée selon la volonté propre (p. 76). Si nous n’en avons pas la volonté, « nous la demandons jusqu’à ce qu’elle vienne » (p. 76). Le livre rappelle au lecteur l’accord conclu au départ : aller à tous les efforts pour vaincre l’alcool (p. 76).

Comment aborder les gens

  • Commencez par la bonne volonté, non par la religion. Avec certaines personnes, nous « n’avons pas besoin, et ne devrions probablement pas » insister sur l’aspect spirituel lors de la première approche (p. 76). Annoncer que nous sommes « devenus religieux » à quelqu’un qui souffre encore de notre injustice, c’est « tendre le menton » (p. 77). Il sera plus impressionné par « un désir sincère de réparer le tort » (p. 77). Ce n’est pas une excuse pour éviter de parler de Dieu quand cela aiderait (p. 77).
  • Le véritable but n’est pas seulement de mettre de l’ordre dans notre vie ; c’est de nous rendre aptes « à servir au maximum Dieu et ceux qui nous entourent » (p. 77).
  • Allez aussi vers vos ennemis. C’est plus difficile que d’aller vers un ami, mais plus profitable (p. 77). Allez-y « dans un esprit d’aide et de pardon » (p. 77), reconnaissez la vieille animosité, exprimez vos regrets.
  • Ne critiquez pas, ne discutez pas. « On ne discute pas de ses défauts. Nous nous en tenons aux nôtres. » (p. 78) La plupart du temps, tout se passe bien ; si quelqu’un nous met à la porte de son bureau, « nous avons fait notre démonstration, nous avons fait notre part » (p. 78).

L’argent dû

Ne fuyez pas vos créanciers. Dites-leur ce que vous essayez de faire, ne cachez pas la consommation, convenez du meilleur arrangement possible et faites-leur savoir que vous êtes désolé (p. 78). « Nous devons perdre notre peur des créanciers, aussi loin que nous ayons à aller » (p. 78), car la peur de les affronter peut mener à boire.

Quand les réparations peuvent coûter cher, à vous ou à d’autres

Le livre est direct : les réparations peuvent coûter cher. Devant une possible infraction criminelle ou une dette qui pouvait coûter un emploi, des membres ont demandé la force de faire ce qui est juste « quelles qu’en soient les conséquences personnelles » (p. 79) : « Nous pouvons perdre notre poste ou notre réputation, ou aller en prison, mais nous sommes prêts » (p. 79).

Mais d’autres personnes sont généralement en cause ; « nous ne devons donc pas être le martyr précipité et insensé » (p. 79) qui sacrifie les autres pour se sauver lui-même. Son exemple : un homme devait une pension alimentaire et risquait l’arrestation. Se présenter au tribunal aurait été héroïque, mais en prison, il n’aurait pu faire vivre ni l’une ni l’autre famille. Il a donc écrit à sa première femme, avoué ses torts, envoyé un peu d’argent et dit qu’il irait en prison si elle l’exigeait (p. 79). La règle que le livre en tire : « Avant de prendre une mesure draconienne qui pourrait en impliquer d’autres, nous obtenons leur consentement » (p. 80). Ensuite, si la mesure draconienne s’impose toujours, « nous ne devons pas reculer » (p. 80). Un autre membre, après avoir consulté sa femme et son associé, a rétabli la réputation d’un rival qu’il avait ruiné en se levant à l’église pour s’expliquer (p. 80).

Réparer à la maison

  • L’infidélité. Si une épouse n’est pas au courant, faut-il le lui dire ? « Pas toujours, croyons-nous » (p. 81). Si elle sait de façon générale, admettez la faute, mais ne nommez pas l’autre personne : « nous n’avons pas le droit d’impliquer une autre personne » (p. 81). Les auteurs ajoutent qu’ils souhaitent « ne poser aucune règle d’aucune sorte » (p. 81) et que certains cas demandent plus de franchise ; chaque couple décide (p. 81-82).
  • La sobriété ne suffit pas. Un homme qui dit que la sobriété est tout ce qu’il doit à sa famille ressemble au fermier qui sort de son abri anticyclone, voit sa maison dévastée et déclare que le vent est tombé (p. 82). « Marmonner d’un air repentant que nous sommes désolés ne suffira pas du tout » (p. 83). Asseyez-vous avec la famille, regardez le passé honnêtement et ne la critiquez pas (p. 83).
  • Ne leur faites pas la morale. À moins qu’ils ne le souhaitent, n’imposez pas les principes spirituels à votre famille : « Notre comportement les convaincra plus que nos paroles » (p. 83).

Ce qui ne peut être entièrement réparé

« Il y a peut-être des torts que nous ne pourrons jamais entièrement réparer » (p. 83). Nous ne nous en inquiétons pas si nous pouvons dire honnêtement que nous les réparerions si nous le pouvions. Les personnes que l’on ne peut pas voir reçoivent « une lettre honnête » (p. 83). Certaines réparations peuvent avoir une bonne raison d’attendre, mais « nous ne tardons pas si nous pouvons l’éviter » (p. 83). Et la manière : sensée, pleine de tact, d’égards et d’humilité, « sans être servile ni rampante » (p. 83). « En tant que gens de Dieu, nous nous tenons debout ; nous ne rampons devant personne » (p. 83).

Les promesses qui suivent aux pages 83-84 sont liées à cette partie du travail : « Si nous sommes minutieux dans cette phase de notre développement » (p. 83). Voir Où sont « les Promesses », et que promettent-elles ?

Lisez-le vous-même

Sources

Source Pages Première publication
Alcoholics Anonymous, chapitre 5, « Notre méthode » (Huitième et Neuvième Étapes ; l’inventaire) 59, 70 1939
Alcoholics Anonymous, chapitre 6, « À l’œuvre ! » 76–84 1939

Les numéros de page sont ceux de la quatrième édition (2001), en anglais. La Préface dit que les chapitres du programme sont « restés en grande partie intacts » depuis 1939 (p. xi), mais nos sources ne contiennent aucune première édition permettant de comparer les numéros de page. Les citations sont de notre traduction.

Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre est © A.A. World Services, Inc.

Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.