Ce que je dis à une réunion reste-t-il confidentiel ?
En bref :
- La littérature des AA demande aux membres de respecter les confidences des autres, mais elle décrit un principe et une coutume, non une règle applicable. La brochure actuelle sur le groupe : « Nous ne répétons à personne ce que d’autres ont confié lors des réunions des AA. » (P-16, 2018). Elle appelle le mot « anonymes » dans le nom des AA « une promesse de discrétion » (P-16, 2018).
- La version du texte de 1939 concerne la famille des AA : « nous ne racontons pas l’expérience intime d’une autre personne si nous ne sommes pas certains qu’elle l’approuverait » (p. 125).
- En 1946, Bill W. a écrit que le désir de discrétion d’un nouveau devrait être respecté, jusqu’à ne pas parler de son cas avec d’autres membres des AA (P-17, « L’anonymat », 1946).
- Les Traditions parlent de l’anonymat à l’échelon public (presse, radio, cinéma) et comme principe spirituel (p. 562, 565-566) ; elles ne traitent pas de ce qui se dit à l’intérieur d’une réunion. Aucun texte des AA dans nos sources ne revendique de protection juridique pour ce qui se dit en réunion, et les AA n’ont aucun moyen de contraindre qui que ce soit.
Le texte de 1939
Le Gros Livre n’a pas de chapitre sur la confidentialité des réunions ; il ne décrit aucun format de réunion. Ce qu’il dit des histoires des autres se trouve au chapitre 9, « La famille et le rétablissement » : - « Nous, familles des Alcooliques anonymes, gardons peu de squelettes dans le placard. » (p. 125). Tout le monde connaissait les ennuis alcooliques des autres. Le livre admet que cela causerait des commérages dans la vie ordinaire ; parmi eux, dit-il, c’est rare, et les propos sont tempérés « par un esprit d’amour et de tolérance » (p. 125). - « Un autre principe que nous observons soigneusement est de ne pas raconter l’expérience intime d’une autre personne si nous ne sommes pas certains qu’elle l’approuverait. » (p. 125). « Nous trouvons préférable, quand c’est possible, de s’en tenir à notre propre histoire. » (p. 125).
Deux autres passages concernent le respect des confidences : - La Cinquième Étape doit se faire avec quelqu’un qui sait « tenir sa langue » (p. 74), et « Il est important qu’il puisse garder une confidence » (p. 74). - À l’employeur qui aide un employé alcoolique, on demande de traiter la chose comme « une affaire strictement personnelle », dont on ne parlera « jamais sans son consentement » (p. 143).
Les raisons de l’anonymat dans l’avant-propos de 1939 étaient pratiques : trop peu de membres pour faire face à un déluge de demandes, et des gens d’affaires qui ne pourraient plus exercer leur métier s’ils étaient connus (p. xiii).
La forme longue de 1946 et l’essai de Bill
Les Traditions de la forme longue sur l’anonymat concernent le public : « Notre nom et notre photo nous identifiant comme membres des AA ne devraient jamais être diffusés sur les ondes ou dans des films ou des écrits publics. » (p. 565). La Douzième Tradition appelle l’anonymat un principe spirituel qui rappelle aux membres de « placer les principes au-dessus des personnalités » (p. 566). Aucune ne parle de ce qui se dit à l’intérieur d’une réunion.
L’article de Bill de 1946, « L’anonymat », va plus loin sur le plan personnel : - « Chaque membre des AA devrait avoir le privilège de s’entourer d’autant d’anonymat personnel qu’il le désire. » (P-17, « L’anonymat », 1946). Ses compagnons devraient le respecter. - L’anonymat encourage les alcooliques et leurs familles à venir demander de l’aide, parce qu’ils y voient « l’assurance que leurs problèmes resteront confidentiels » (P-17, « L’anonymat », 1946). - « Nous devrions bien sûr préserver l’anonymat d’un nouveau membre aussi longtemps qu’il le souhaite » (P-17, « L’anonymat », 1946). « S’il souhaite que nous ne discutions de son cas avec personne, pas même avec d’autres membres des AA, nous devrions aussi respecter ce souhait. » (P-17, « L’anonymat », 1946).
Il était aussi clair que l’anonymat n’est pas le secret sur soi-même. Peu de membres sont anonymes dans leurs contacts quotidiens, écrivait-il en 1946, et en 1955 : « Bien sûr, aucun membre des AA n’a besoin d’être anonyme envers sa famille, ses amis ou ses voisins. » (P-17, « Pourquoi les Alcooliques anonymes sont anonymes », 1955). Voir Douzième Tradition : l’anonymat veut-il dire garder les AA secrets ?
Aujourd’hui (2018)
Le groupe des AA (P-16) : - Sur le plan personnel, l’anonymat « assure la discrétion à tous les membres » (P-16, 2018), ce qui importe surtout aux nouveaux qui craignent que leur alcoolisme soit dévoilé. - « Nous ne répétons à personne ce que d’autres ont confié lors des réunions des AA. » (P-16, 2018). Les membres respectent le droit des autres de préserver leur anonymat « comme ils le souhaitent, et aussi strictement qu’ils le souhaitent » (P-16, 2018). - Un président de réunion peut rappeler aux personnes présentes de « laisser derrière elles, en partant, les confidences entendues dans ces salles » (P-16, 2018). Une question d’inventaire de groupe demande si les membres « laissent derrière eux ce qu’ils partagent en réunion » (P-16, 2018).
Là où les livres ne fixent aucune règle
- Aucune application. Les AA n’ont aucune autorité sur leurs membres. En 1947, Bill écrivait qu’il n’y a « personne qui détienne une autorité personnelle sur qui que ce soit d’autre » (P-17, « Les AA auront-ils un jour un gouvernement personnel ? », 1947). La demande de garder les confidences repose sur le respect que les membres lui accordent.
- Réunions ouvertes. Les réunions ouvertes peuvent accueillir des non-alcooliques comme observateurs (P-16, 2018), qui ne sont pas membres.
- Questions juridiques. Aucun texte de nos sources ne dit quoi que ce soit du statut juridique de ce qui se dit en réunion. Cette page non plus.
La réponse honnête de la littérature est donc que, depuis 1939, on demande aux membres de ne pas répéter ce que les autres confient ; la littérature le propose comme un principe et une promesse, non comme une garantie.
Lisez-le vous-même
- Chapitre 9, « La famille et le rétablissement » (p. 122–135) (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt9.pdf
- Appendice I, « La tradition des AA » (p. 561–566) (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, La Tradition des AA : comment elle s’est développée (« L’anonymat », 1946 ; « Pourquoi les Alcooliques anonymes sont anonymes », 1955) : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
- P-16, Le groupe des AA (« L’importance de l’anonymat », p. 8-9) : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- À lire aussi : Pourquoi les AA sont-ils anonymes ? · Douzième Tradition : l’anonymat veut-il dire garder les AA secrets ? · Que se passe-t-il à une réunion des AA ?
Sources
| Source | Pages | Première publication |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, avant-propos de la première édition ; chapitres 6, 9, 10 | p. xiii, 74, 125, 143 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Appendice I, Onzième et Douzième Traditions (forme courte et forme longue) | 562, 565–566 | forme longue en 1946 ; forme courte dès 1950 |
| P-17, « L’anonymat » | — | 1946 |
| P-17, « Les AA auront-ils un jour un gouvernement personnel ? » | — | 1947 |
| P-17, « Pourquoi les Alcooliques anonymes sont anonymes » | — | 1955 |
| P-16, Le groupe des AA | 8–9, 13, 15, 29 | 2018 |
Les numéros de page du Gros Livre sont ceux de la quatrième édition (2001), en anglais ; les citations sont de notre traduction.
Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre et P-16 sont © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc.
Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.