Czy to, co mówię na mityngu, pozostaje między nami?

Tekst z 1939 roku

Wielka Księga nie ma rozdziału o poufności mityngów; w ogóle nie opisuje formatu mityngu. To, co mówi o historiach innych ludzi, jest w Rozdziale 9, „Rodzina potem”: - „My, rodziny Anonimowych Alkoholików, mamy w szafie niewiele trupów”. (s. 125). Wszyscy wiedzieli o swoich nawzajem alkoholowych kłopotach. Książka przyznaje, że w zwykłym życiu prowadziłoby to do plotek; wśród nich, jak mówi, takie rzeczy zdarzają się rzadko, a rozmowy łagodzi „duch miłości i tolerancji” (s. 125). - „Inną zasadą, której starannie przestrzegamy, jest to, że nie opowiadamy intymnych doświadczeń innej osoby, jeśli nie jesteśmy pewni, że by to pochwaliła”. (s. 125). „Uważamy, że lepiej, gdy to możliwe, trzymać się własnych historii”. (s. 125).

Dwa inne fragmenty dotyczą dochowywania tajemnic: - Piąty Krok należy zrobić z kimś „małomównym” (s. 74), a „Ważne jest, by umiał dochować tajemnicy” (s. 74). - Pracodawcę, który pomaga pracownikowi alkoholikowi, prosi się, by traktował to jako „sprawę ściśle osobistą”, która „nigdy nie będzie omawiana bez jego zgody” (s. 143).

Powody anonimowości w Przedmowie do pierwszego wydania z 1939 roku były praktyczne: zbyt mało członków, by poradzić sobie z zalewem próśb, i ludzie interesu, którzy nie mogliby wykonywać swojej pracy, gdyby o nich wiedziano (s. xiii).

Wersja pełna z 1946 roku i esej Billa

Tradycje o anonimowości w wersji pełnej dotyczą publiczności: „Nasze nazwiska i zdjęcia jako członków AA nie powinny być nadawane, filmowane ani publicznie drukowane”. (s. 565). Tradycja Dwunasta nazywa anonimowość zasadą duchową, która przypomina członkom, że „zasady mają być ważniejsze od osobowości” (s. 566). Żadna nie mówi o tym, co mówi się na mityngu.

Esej Billa „Anonimowość” z 1946 roku idzie dalej na poziomie osobistym: - „Przywilejem każdego członka AA powinno być okrycie się taką osobistą anonimowością, jakiej pragnie”. (P-17, „Anonimowość”, 1946). Jego współtowarzysze powinni to szanować. - Anonimowość zachęca alkoholików i ich rodziny, by przyszli po pomoc, bo traktują ją „jako zapewnienie, że ich problemy pozostaną poufne” (P-17, „Anonimowość”, 1946). - „Powinniśmy oczywiście chronić anonimowość nowego członka tak długo, jak on sobie tego życzy” (P-17, „Anonimowość”, 1946). „Jeśli życzy sobie, byśmy nie omawiali jego sprawy z nikim, nawet z innymi członkami AA, powinniśmy uszanować i to życzenie”. (P-17, „Anonimowość”, 1946).

Jasno mówił też, że anonimowość nie jest ukrywaniem siebie. Niewielu członków jest anonimowych w codziennych kontaktach, pisał w 1946 roku, a w 1955: „Oczywiście żaden członek AA nie musi być anonimowy wobec rodziny, przyjaciół czy sąsiadów”. (P-17, „Dlaczego Anonimowi Alkoholicy są anonimowi”, 1955). Zobacz Tradycja Dwunasta: czy anonimowość oznacza trzymanie AA w tajemnicy?

Dziś (2018)

Grupa AA (P-16): - Na poziomie osobistym anonimowość „zapewnia prywatność wszystkim członkom” (P-16, 2018), co jest szczególnie ważne dla nowicjuszy, którzy boją się, że ich alkoholizm wyjdzie na jaw. - „Nie powtarzamy niczyich osobistych wypowiedzi z mityngów AA”. (P-16, 2018). Członkowie szanują prawo innych do zachowania anonimowości, „jak tylko chcą i tak ściśle, jak chcą” (P-16, 2018). - Prowadzący może przypomnieć obecnym, by „zostawili tutaj wszystko, co usłyszeli w zaufaniu w tej sali, gdy wychodzą” (P-16, 2018). Jedno z pytań inwentury grupy brzmi, czy członkowie „zostawiają to, czym dzielą się na mityngach” (P-16, 2018).

Gdzie książki nie ustanawiają zasady

• Brak egzekwowania. AA nie ma władzy nad swoimi członkami. W 1947 roku Bill napisał, że „nikt nie ma osobistej władzy nad nikim innym” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). Prośba o dochowanie tajemnicy opiera się na tym, że członkowie ją szanują.
• Mityngi otwarte. Na mityngach otwartych mogą być obecni jako obserwatorzy niealkoholicy (P-16, 2018), którzy nie są członkami.
• Sprawy prawne. Żaden tekst w naszych źródłach nie mówi nic o statusie prawnym tego, co mówi się na mityngu. Ta strona też nie.

Uczciwa odpowiedź z literatury brzmi więc tak: od 1939 roku członków prosi się, by nie powtarzali tego, czym dzielą się inni; literatura przedstawia to jako zasadę i obietnicę, nie jako gwarancję.

Przeczytaj sam

• Rozdział 9, „Rodzina potem” (s. 122–135): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt9.pdf
• Dodatek I, „Tradycja AA” (s. 561–566): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała („Anonimowość”, 1946; „Dlaczego Anonimowi Alkoholicy są anonimowi”, 1955): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• P-16, Grupa AA („Znaczenie anonimowości”, s. 8–9): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
• Zobacz też: Dlaczego AA jest anonimowe? · Tradycja Dwunasta: czy anonimowość oznacza utrzymywanie AA w tajemnicy? · Co dzieje się na mityngu AA?

Źródła

Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga i P-16 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.