Qui a le dernier mot chez les AA ?
En bref :
- Personne. La plus ancienne réponse est la Deuxième Tradition (1946) : « Dans la poursuite de notre objectif commun, il n’existe qu’une seule autorité ultime : un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans notre conscience de groupe » (p. 563). Pour son propre fonctionnement, dit la forme longue, chaque groupe « ne devrait dépendre d’aucune autorité autre que sa propre conscience » (p. 563).
- Pour les services mondiaux des AA (le Bureau des Services généraux, la documentation, le Grapevine, l’information publique), le Concept I de Bill W. (1962) place la responsabilité finale et l’autorité suprême dans « la conscience collective de notre association tout entière » (p. 574) : les groupes. Ils l’ont reprise des fondateurs à St. Louis en 1955.
- En pratique, les groupes délèguent. La Conférence des Services généraux a la décision finale sur les grandes questions de politique et de finances, les administrateurs détiennent le pouvoir légal, et Bill dit que le pouvoir pratique de la Conférence l’emportera presque toujours.
- Quelques points sont réservés aux groupes eux-mêmes : aucune Tradition, et aucune des Garanties de la Conférence, ne peut être modifiée sans le consentement écrit des trois quarts des groupes qui répondent.
Le texte le plus ancien : les Deuxième et Quatrième Traditions (1946)
La forme longue de la Deuxième Tradition tient en une phrase : l’unique autorité ultime pour l’objectif d’un groupe est « un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans notre conscience de groupe » (p. 563). La forme courte y ajoute une ligne déplacée de la Neuvième : « Nos chefs ne sont que des serviteurs de confiance, ils ne gouvernent pas » (p. 562). La forme longue de la Neuvième dit la même chose de tout représentant des AA : « Leur titre ne leur confère aucune autorité véritable ; ils ne gouvernent pas » (p. 565).
La forme longue de la Quatrième fixe les limites. « En ce qui concerne son propre fonctionnement, chaque groupe des AA ne devrait dépendre d’aucune autorité autre que sa propre conscience » (p. 563). Quand ses projets affectent d’autres groupes environnants, ces derniers devraient être consultés, et aucun groupe, comité ou membre ne devrait poser d’actes susceptibles d’affecter l’ensemble des AA « sans en avoir d’abord parlé aux administrateurs du Conseil des Services généraux » (p. 563) ; en 1946, c’étaient les administrateurs de la Fondation alcoolique, rebaptisée en 1954. Se concerter n’est pas obéir : le texte demande une consultation, et ne donne à personne le pouvoir de renverser la décision d’un groupe.
L’essai de Bill de 1947 sur le gouvernement résume la vision des débuts : « la seule véritable autorité qu’on puisse trouver chez les AA est celle du principe spirituel » (P-17, Les AA auront-ils un jour un gouvernement personnel ?, 1947). Il ajoute qu’il avait essayé de gouverner lui-même les AA et qu’on l’avait fait taire à grands cris chaque fois.
Les services mondiaux : le Concept I (1962)
Les Concepts traitent d’une question plus étroite : qui a le dernier mot sur les services communs des AA. La réponse du Concept I, ce sont les groupes. Bill écrit que « Les groupes des AA détiennent aujourd’hui la responsabilité finale et l’autorité suprême de nos services mondiaux » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept I), et que « Les groupes ont assumé cette responsabilité au Congrès international de St. Louis en 1955 » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept I).
Avant cela, les administrateurs (alors la Fondation alcoolique, depuis 1938) détenaient l’argent, mais les questions de politique revenaient à Bill et au Dr Bob. Quand la maladie mortelle du Dr Bob a été connue en 1948, le risque était évident : « Pour la première fois, on a vu que seule une conférence représentative pouvait remplacer le Dr Bob et moi » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept I). La Conférence s’est réunie à titre expérimental à partir de 1951 ; en 1955, les groupes l’ont confirmée de façon permanente.
Bill fonde cela sur la Deuxième Tradition. Il dit que ses principes essentiels sont « limpides : les groupes des AA doivent être l’autorité finale ; leurs chefs ne doivent se voir confier que des responsabilités déléguées » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept I).
Qui décide réellement, au jour le jour
Bill est clair : l’autorité ultime seule ne fait rien avancer. Les groupes délèguent :
- À la Conférence. Concept II : depuis 1955, la Conférence est « la voix réelle et la conscience effective de notre association tout entière dans la conduite de nos affaires mondiales » (p. 574), sauf pour toute modification des Traditions ou de l’Article 12 de sa Charte. « Le dernier mot — la sanction ultime dans les affaires de grande importance — n’a pas été confié aux seuls administrateurs » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept II). Concept VI : la Conférence « a traditionnellement la décision finale sur les grandes questions de politique générale et de finances » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept VI).
- Aux administrateurs. Les administrateurs prennent l’initiative principale (Concept VI) et sont le seul organe ayant un pouvoir légal (Concept VII). Malgré cela, écrit Bill, « En théorie, la Conférence n’est qu’un organe consultatif, mais en pratique elle possède tous les droits et pouvoirs ultimes dont elle pourrait jamais avoir besoin » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept VII), parce que les délégués représentent les groupes et pourraient retenir l’argent des groupes. Les administrateurs conservent un veto légal, dont Bill s’attendait à ce qu’il soit rarement utilisé.
- Au jugement propre des délégués. Les groupes ont le droit de donner des instructions à leurs délégués ; Bill écrit que « S’ils insistent, ils peuvent donner des directives à leurs délégués sur toutes les questions des AA » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept III). Il juge imprudent d’aller loin dans cette voie, car un délégué qui ne peut pas voter selon sa conscience « n’est pas du tout un “serviteur de confiance” ; ce n’est qu’un messager » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept III).
La Charte de la Conférence (1955) donne la règle de travail : un vote des deux tiers de la Conférence, avec quorum, est « considéré comme liant le Conseil des Services généraux » (Manuel du service chez les AA, 2024–2026, Annexe K, Charte originale de la Conférence, 1955).
Ce que seuls les groupes peuvent changer
La résolution de St. Louis de 1955, qui a fait de la Conférence la successeure des fondateurs, réserve deux choses : ni les Douze Traditions ni les Garanties de l’Article 12 ne peuvent être modifiées par la Conférence sans le consentement écrit d'« au moins les trois quarts de tous les groupes inscrits qui répondent à une telle proposition » (Manuel du service chez les AA, 2024–2026, Annexe L). Les Étapes ont été ajoutées plus tard à cette liste.
Ce que les textes laissent ouvert
- La Deuxième Tradition nomme Dieu, tel qu’Il s’exprime dans la conscience de groupe, comme l’unique autorité ultime. La forme courte du Concept I parle seulement de « conscience collective » (p. 574). L’essai de Bill cite la Deuxième Tradition en entier et traite les deux comme une seule idée ; il ne discute pas de ce qui arriverait si on les croyait différentes.
- Bill admet que le terme est difficile à cerner : « Peut-être beaucoup d’entre nous sont-ils encore vagues sur la “conscience de groupe” des Alcooliques anonymes, sur ce qu’elle est réellement » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept I). Son essai la décrit en termes de responsabilité des membres et d’amour des principes, non comme une procédure.
- Le Concept I porte sur les services mondiaux. Il ne donne à la Conférence ni à personne d’autre un droit de regard sur la façon dont un groupe mène ses propres réunions ; pour cela, le texte de référence est la forme longue de la Quatrième (1946).
Lisez-le vous-même
- Les Traditions, formes courte et longue (Appendice I, p. 561-566), gratuit sur le site des AA : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Les Concepts, forme abrégée (Appendice VII, p. 574–575) (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicevii_.pdf
- P-17, avec l’essai de Bill de 1947 sur le gouvernement : https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-8, Les Douze Concepts illustrés (en anglais) : https://www.aa.org/twelve-concepts-illustrated
- Les essais complets sur les Concepts se trouvent dans Le Manuel du service chez les AA, combiné aux Douze Concepts des services mondiaux (en anglais) : https://www.aa.org/aa-service-manual (en vente sur https://onlineliterature.aa.org)
- Voir aussi : Concept I : qui a le dernier mot chez les AA ? · Les AA sont-ils dirigés du haut vers le bas ? · Deuxième Tradition
Sources
| Source | Où | Écrit / première publication |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Appendice I, Deuxième, Quatrième et Neuvième Traditions (forme courte et forme longue) | p. 562-565 | forme longue en 1946 ; forme courte dès 1950 |
| P-17, Les AA seront-ils un jour gouvernés par des personnes ? (Bill W.) | — | Grapevine, 1947 |
| Alcoholics Anonymous, Appendice VII, Concepts I et II (forme courte) | p. 574 | Concepts 1962 ; forme courte 1971 |
| Les Douze Concepts des services mondiaux (Bill W.), Concepts I, II, III, VI, VII | dans Le Manuel du service chez les AA, édition 2024–2026 | 1962 |
| Charte de la Conférence (texte d’origine) ; résolution de St. Louis | Le Manuel du service chez les AA, 2024-2026, Appendices K et L | 1955 |
Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre, le Manuel du service et Les Douze Concepts des services mondiaux, et P-8 sont © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc.
Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.