Porozmawiaj z Recovery EinsteinemNie jesteś sam – w dzień i w nocy
Strona główna › Pytania o AA – odpowiedzi z książek › Koncepcje i służba

Kto ma ostatnie słowo w AA?

W skrócie:

  • Żadna osoba. Najwcześniejszą odpowiedzią jest Tradycja Druga (1946): „Dla naszego grupowego celu istnieje tylko jedna ostateczna władza – miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu” (s. 563). W swoich własnych sprawach, jak mówi wersja pełna, każda grupa „powinna odpowiadać tylko przed własnym sumieniem” (s. 563).
  • W przypadku światowych służb AA (Biura Służby Ogólnej, literatury, „Grapevine”, informacji publicznej) Koncepcja I Billa W. (1962) przypisuje ostateczną odpowiedzialność i najwyższe uprawnienia „zbiorowemu sumieniu całej naszej Wspólnoty” (s. 574): grupom. Przejęły je od założycieli w St. Louis w 1955 roku.
  • W praktyce grupy powierzają te sprawy innym. Konferencja Służby Ogólnej ma ostatnie słowo w ważnych sprawach polityki i finansów, powiernicy mają władzę prawną, a Bill mówi, że praktyczna władza Konferencji prawie zawsze zwycięży.
  • Kilka rzeczy zastrzeżono dla samych grup: żadnej Tradycji ani żadnej z Gwarancji Konferencji nie można zmienić bez pisemnej zgody trzech czwartych grup, które odpowiedzą.

Najwcześniejszy tekst: Tradycja Druga i Czwarta (1946)

Wersja pełna Tradycji Drugiej to jedno zdanie: jedyną ostateczną władzą dla celu grupy jest „miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu” (s. 563). Wersja skrócona dodaje zdanie przeniesione z Dziewiątej: „Nasi liderzy są tylko zaufanymi sługami; oni nie rządzą” (s. 562). Wersja pełna Dziewiątej mówi to samo o każdym przedstawicielu AA: „Nie czerpią żadnej rzeczywistej władzy ze swoich tytułów; oni nie rządzą” (s. 565).

Wersja pełna Czwartej wyznacza granice. „W swoich własnych sprawach każda grupa AA powinna odpowiadać tylko przed własnym sumieniem” (s. 563). Gdy jej plany dotyczą sąsiednich grup, należy zasięgnąć ich zdania, a żadna grupa, komisja ani pojedyncza osoba nie powinna podejmować działań, które mogłyby poważnie wpłynąć na AA jako całość, „bez porozumienia z powiernikami Rady Służby Ogólnej” (s. 563); w 1946 roku byli to powiernicy Fundacji Alkoholowej, przemianowanej w 1954 roku. Porozumienie to nie posłuszeństwo: tekst prosi o konsultację i nikomu nie daje władzy, by uchylić decyzję grupy.

Esej Billa o rządzeniu z 1947 roku podsumowuje wczesny pogląd: „jedyną prawdziwą władzą, jaką można znaleźć w AA, jest władza duchowej zasady” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). Dodaje, że sam próbował rządzić AA i za każdym razem był zakrzyczany.

Służby światowe: Koncepcja I (1962)

Koncepcje dotyczą węższego pytania: kto ma ostatnie słowo w sprawie wspólnych służb AA. Odpowiedź Koncepcji I to grupy. Bill pisze, że „Grupy AA mają dziś ostateczną odpowiedzialność i najwyższą władzę nad naszymi służbami światowymi” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja I) i że „Grupy przyjęły tę odpowiedzialność na Międzynarodowej Konwencji w St. Louis w 1955 roku” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja I).

Wcześniej powiernicy (od 1938 roku Fundacja Alkoholowa) trzymali pieniądze, ale sprawy zasad trafiały do Billa i doktora Boba. Gdy w 1948 roku stało się wiadome, że doktor Bob jest śmiertelnie chory, zagrożenie było oczywiste: „Po raz pierwszy zobaczono, że tylko konferencja przedstawicieli może zająć miejsce doktora Boba i moje” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja I). Konferencja zbierała się na próbę od 1951 roku; w 1955 roku grupy zatwierdziły ją na stałe.

Bill opiera to na Tradycji Drugiej. Mówi, że jej główne zasady są „krystalicznie jasne: grupy AA mają być najwyższą władzą; ich liderom mają być powierzane tylko delegowane obowiązki” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja I).

Kto naprawdę decyduje na co dzień

Bill mówi jasno, że sama najwyższa władza niczego nie załatwia. Grupy powierzają zadania innym:

  • Konferencji. Koncepcja II: od 1955 roku Konferencja jest „aktywnym głosem i skutecznie działającym sumieniem całej naszej społeczności w jej sprawach światowych” (s. 574), z wyjątkiem każdej zmiany Tradycji lub Artykułu 12 jej Statutu. „Ostatniego słowa – ostatecznej sankcji w sprawach wielkiej wagi – nie powierzono samym Powiernikom” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja II). Koncepcja VI: Konferencja „tradycyjnie ma ostateczną decyzję w ważnych sprawach ogólnej polityki i finansów” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja VI).
  • Powiernikom. Powiernicy przejmują aktywne przewodzenie (Koncepcja VI) i są jedynym ciałem mającym władzę prawną (Koncepcja VII). Mimo to, jak pisze Bill, „Teoretycznie Konferencja jest tylko ciałem doradczym, ale w praktyce ma wszystkie ostateczne prawa i uprawnienia, jakich może kiedykolwiek potrzebować” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja VII), bo delegaci reprezentują grupy i mogliby wstrzymać pieniądze grup. Powiernicy zachowują prawne weto, którego, jak Bill oczekiwał, będą używać rzadko.
  • Własnemu osądowi delegatów. Grupy mają prawo dawać swoim delegatom instrukcje; Bill pisze: „Jeśli nalegają, mogą dawać swoim Delegatom polecenia w każdej sprawie AA” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja III). Uważa, że posuwanie się w tym daleko jest nierozsądne, bo delegat, który nie może głosować zgodnie z sumieniem, „wcale nie jest «zaufanym sługą»; jest tylko posłańcem” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja III).

Statut Konferencji (1955) podaje regułę działania: głosowanie dwóch trzecich Konferencji, przy kworum, jest „uważane za wiążące dla Rady Służby Ogólnej” (The A.A. Service Manual, 2024–2026, Dodatek K, Pierwotny Statut Konferencji, 1955).

Co mogą zmienić tylko grupy

Uchwała z St. Louis z 1955 roku, która uczyniła Konferencję następczynią założycieli, zastrzega dwie rzeczy: ani Dwunastu Tradycji, ani Gwarancji z Artykułu 12 Konferencja nie może zmienić bez pisemnej zgody „co najmniej trzech czwartych wszystkich zarejestrowanych grup, które odpowiedzą na taką propozycję” (The A.A. Service Manual, 2024–2026, Dodatek L). Kroki dodano do tej listy później.

Co teksty zostawiają otwarte

  • Tradycja Druga wskazuje Boga, wyrażającego się w sumieniu grupy, jako jedyną ostateczną władzę. Wersja skrócona Koncepcji I mówi tylko o „zbiorowym sumieniu” (s. 574). Esej Billa cytuje Tradycję Drugą w całości i traktuje obie jako jedną myśl; nie rozważa, co by było, gdyby uznano, że się różnią.
  • Bill przyznaje, że to pojęcie trudno uchwycić: „Być może wielu z nas wciąż nie ma jasnego pojęcia o «sumieniu grupy» Anonimowych Alkoholików, o tym, czym ono naprawdę jest” (Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych, Koncepcja I). Jego esej opisuje je przez odpowiedzialność członków i ich miłość do zasad, a nie jako procedurę.
  • Koncepcja I dotyczy służb światowych. Nie daje Konferencji ani nikomu innemu głosu w tym, jak grupa prowadzi własne mityngi; w tej sprawie tekstem jest wersja pełna Czwartej (1946).

Przeczytaj sam

Źródła

Źródło Gdzie Napisane / pierwsza publikacja
Alcoholics Anonymous, Dodatek I, Tradycja Druga, Czwarta i Dziewiąta (wersja skrócona i pełna) s. 562–565 wersja pełna 1946; wersja skrócona do 1950
P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało osobowy rząd?” (Bill W.) — Grapevine, 1947
Alcoholics Anonymous, Dodatek VII, Koncepcja I i II (wersja skrócona) s. 574 Koncepcje 1962; wersja skrócona 1971
Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych (Bill W.), Koncepcje I, II, III, VI, VII w Podręczniku służby AA, wydanie 2024–2026 1962
Statut Konferencji (tekst pierwotny); uchwała z St. Louis Podręcznik służby AA, 2024–2026, Dodatki K i L 1955

Recovery Starts to niezależny projekt, niezwiązany z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga, Podręcznik służby, Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych oraz P-8 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.