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Tradición 10 · 7 de octubre

Cincuenta por ciento

Tradiciones diarias · 7 de octubre

Antes de la Tradición

Unas charlas de radio mitad A.A. y mitad la religión personal de un hombre le habrían dicho a todo un país que A.A. era su iglesia. A un miembro le habían pagado para dar doce charlas sobre A.A. en la radio nacional, y la oficina central leyó primero los guiones. Bill W. (folleto de A.A. P-17, p. 53): «Eran un 50 % A.A. y un 50 % las convicciones religiosas personales de nuestro amigo. Esto podría crear una imagen pública falsa de nosotros. Se despertaría el prejuicio religioso contra A.A. Así que objetamos». Piensa en quién estaría escuchando. Un bebedor de otra fe, o de ninguna, oye que A.A. es el credo de un hombre, y la puerta que necesitaba se cierra antes de que llegue a ella. El Libro Grande ya había trazado la línea para un miembro sentado con un borracho (p. 94): «Tratamos solo de principios generales comunes a la mayoría de las denominaciones». La forma larga la traza para toda la Comunidad: ninguna opinión sobre la «religión sectaria», es decir, la enseñanza de una sola iglesia (p. 565). A.A. detuvo la transmisión sin decir una palabra en público, y el hombre lo dejó. Hoy la misma mitad y mitad aparece en una reunión dirigida como ministerio de alguien, donde la doctrina del anfitrión se lee desde el frente como si fuera de A.A. Pruébalo esta noche: ¿se lee en tu reunión algo que pertenece a una fe y no a A.A.?

Para meditar

A.A. detuvo una transmisión que la habría convertido en la iglesia de un hombre, porque un bebedor de cualquier fe tiene que poder entrar. ¿Estaría en casa en mi sala un bebedor de otra fe, o de ninguna?

Fundamentado en: P-17, pp. 53–54 (Bill W.); Libro Grande, p. 94 (Trabajando con los demás); forma larga, Tradición 10 (Libro Grande, p. 565).

Tradición 10

«A.A. no tiene opinión acerca de asuntos ajenos a sus actividades; por consiguiente su nombre nunca debe mezclarse en polémicas públicas.»
Lee la Forma Larga (pp. 563–566). La forma corta de las pp. 561–562 es la que todo el mundo cita, pero la Forma Larga es donde las Tradiciones dicen de verdad lo que significan. La cláusula de la Tradición 3 sobre "ninguna otra afiliación", por ejemplo, existe solo en la Forma Larga. Esa sola cláusula es la razón por la que ningún centro de tratamiento puede ser dueño de un grupo de A.A. La mayor parte de lo que circula en internet la omite.

Y una distinción que conviene tener clara: las Tradiciones son gobierno, no teología. Obligan a los grupos de A.A. y a la Comunidad, no a las personas ni a los negocios externos. Se adoptaron en 1950 para evitar que A.A. fuera propiedad de alguien o que otros se apoderaran de ella. No son un reglamento para tu vida personal.

Tradiciones diarias es un recurso educativo independiente de Recovery Starts — no es literatura oficial de A.A., no está afiliado a Alcoholics Anonymous World Services y no es consejo médico. Las Doce Tradiciones son propiedad de A.A. Las referencias de página corresponden a Alcohólicos Anónimos (el Libro Grande), 4.ª edición: forma corta 561–562, forma larga 563–566. Si estás en crisis, llama o envía un mensaje al 988 (Línea de Prevención del Suicidio y Crisis; en Estados Unidos, marca 2 para español o escribe AYUDA).