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Tradition 9 · 11 septembre

Qu’il reste

Traditions du jour · 11 septembre

La menace

Personne ne se tient à la porte d’une réunion des AA pour décider qui entre. Cela a été réglé par les ivrognes qui ont essayé. Au début, à Cleveland, des hommes étaient postés pour cette tâche exacte — les autres membres les appelaient les « renifleurs », qu’un ancien expliquait ainsi : « des hommes qui se tenaient près de la porte, reniflant chaque homme qui entrait » (Dr Bob et les pionniers). Ils reniflaient pour détecter l’alcool. Derrière eux se tenaient les règles : il fallait d’abord avoir été hospitalisé, ou avoir reçu la visite de dix membres, ou avoir été approuvé par un comité. Puis un homme est entré avec quelques verres dans le nez. Les renifleurs se sont avancés pour le jeter dehors, et quelqu’un a dit : « Laissez-le rester. Peut-être que quelque chose va s’infiltrer. » Il est resté. Il est devenu sobre, « tout aussi sobre que le gars qui avait été hospitalisé ou visité par dix membres, et voilà une autre règle de tombée. En fin de compte, les AA pionniers ont enfreint tant de leurs propres règles qu’il ne restait plus de règles ! » C’est de là que vient la porte ouverte. Alors quand un programme place une évaluation, une admission ou une autorisation entre vous et une chaise, comprenez ce que c’est : les renifleurs, de retour à la porte. L’alcoolique qui boit encore est toute la raison d’être de la salle. Les AA ont appris à ne pas lui faire gagner le droit d’y entrer.

À méditer

Les AA ont enfreint leurs propres règles jusqu’à ce qu’il n’en reste aucune, parce que l’ivrogne à la porte était tout l’enjeu. Serais-je entré le soir où je suis venu ?

Fondé sur : Dr Bob et les pionniers.

Tradition 9

« Comme Mouvement, les Alcooliques anonymes ne devraient jamais avoir de structure formelle, mais nous pouvons constituer des conseils ou des comités de service directement responsables envers ceux qu’ils servent. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.