क्या चरणों पर काम करने के लिए मेरा धार्मिक होना ज़रूरी है?
इस पेज पर AA के साहित्य से जो उद्धरण हैं (चरण, परंपराएँ, संकल्पनाएँ, प्रार्थनाएँ, बिग बुक के अंश), उनका हिंदी पाठ हमारा अपना अनुवाद है, AA के अंग्रेज़ी पाठ से। यह AA का प्रकाशित हिंदी पाठ नहीं है। अंग्रेज़ी पाठ पढ़ें
संक्षेप में:
- नहीं। आपको किसी धर्म का सदस्य होने या किसी और का ईश्वर-विचार मानने की ज़रूरत नहीं है। बिग बुक कहती है “हमारा मतलब ईश्वर की आपकी अपनी धारणा से है” (पृ. 47), और पहले सदस्यों में से लगभग आधे सोचते थे कि वे नास्तिक या अज्ञेयवादी हैं (पृ. 44)।
- किताब जो माँगती है वह है अपने से बड़ी शक्ति पर विश्वास करने की इच्छुकता। वह इसे शुरुआती बिंदु कहती है, और कहती है कि शुरू करने के लिए यही काफ़ी है (पृ. 47)।
- किताब खुलकर कहती है कि वह एक आध्यात्मिक किताब है और ईश्वर की बात करती है (पृ. 45)। बारह में से पाँच चरण ईश्वर या उनका नाम लेते हैं। वह अन्यथा दिखावा नहीं करती; वह शब्द का अर्थ आप पर छोड़ती है।
किताब शुरुआत में क्या माँगती है
अध्याय 4 (पृ. 44–57), “हम अज्ञेयवादी,” उसी पाठक के लिए लिखा गया था जिसके बारे में यह सवाल है। उसके मुख्य बिंदु, क्रम से: - मूल संगति के लगभग आधे सदस्य “सोचते थे कि हम नास्तिक या अज्ञेयवादी हैं” (पृ. 44)। - किताब “नैतिक के साथ-साथ आध्यात्मिक” है, और इसलिए “हम ईश्वर की बात करने जा रहे हैं” (पृ. 45)। यहाँ लेखक अज्ञेयवादी का चेहरा उतरने की अपेक्षा करते हैं, और कहते हैं कि उन्होंने उसका संदेह साझा किया है; उनमें से कुछ “हिंसक रूप से धर्म-विरोधी” रहे थे (पृ. 45)। - उन्होंने पाया कि उन्हें “किसी और की ईश्वर-धारणा पर विचार करने की ज़रूरत नहीं थी” (पृ. 46)। उनकी अपनी धारणा, चाहे जितनी अपर्याप्त हो, शुरुआत के लिए काफ़ी थी। - “इसलिए जब हम आपसे ईश्वर की बात करते हैं, तो हमारा मतलब ईश्वर की आपकी अपनी धारणा से होता है” (पृ. 47)। - शुरुआत में ज़रूरी एकमात्र सवाल: “क्या मैं अब विश्वास करता हूँ, या कम से कम विश्वास करने को तैयार हूँ, कि मुझसे बड़ी कोई शक्ति है?” (पृ. 47) जो इसका जवाब हाँ में दे सकता है वह “अपने रास्ते पर” है (पृ. 47)। - हर सदस्य उस शक्ति की धारणा कैसे बनाता है, वह कहानियों में बहुत अलग है, और ये “ऐसे सवाल हैं जो हर व्यक्ति को अपने लिए ख़ुद तय करने हैं” (पृ. 50)।
जहाँ किताब तटस्थ नहीं है
पाठ के प्रति निष्पक्ष रहने के लिए, अध्याय 4 ईश्वर के बारे में उदासीन नहीं है। वह विस्तार से तर्क देता है कि आस्था अविश्वास से ज़्यादा तर्कसंगत है (पृ. 48–55)। वह चुनाव को तीखे ढंग से रखता है: “या तो ईश्वर सब कुछ हैं या फिर कुछ भी नहीं” (पृ. 53)। वह अज्ञेयवादियों से “संगठित धर्म के विरुद्ध भी पूर्वाग्रह किनारे रखने” को कहता है (पृ. 49), और उसका अंत एक ऐसे आदमी की कहानी से होता है जो सोचता था कि वह नास्तिक है और “अपने सृष्टिकर्ता के साथ सचेत साहचर्य” तक पहुँचा (पृ. 56)।
तो किताब आशा करती है कि पाठक अपनी निजी आस्था तक पहुँचेगा। जो वह नहीं करती, वह है शुरू करने के लिए, या चरणों पर काम करने के लिए, किसी धर्म, चर्च, पंथ या ईश्वर की किसी ख़ास धारणा की माँग।
परिशिष्ट II: आध्यात्मिक अनुभव
परिशिष्ट II, पहली छपाई के बाद लिखा गया (पृ. 567), कहता है कि किताब जिस “आध्यात्मिक अनुभव” या “आध्यात्मिक जागृति” की बात करती है वह व्यक्तित्व का बदलाव है, और कि इनमें से ज़्यादातर धीरे विकसित होते हैं (पृ. 567)। दिलचस्प बात यह है कि वह उन्हीं व्यक्तित्व-बदलावों के लिए एक दूसरे नाम के रूप में “धार्मिक अनुभव” का इस्तेमाल करता है (पृ. 567)। फिर वह कहता है कि कोई भी शराबी उबर सकता है “बशर्ते वह अपना मन सभी आध्यात्मिक धारणाओं के लिए बंद न कर ले” (पृ. 568), और कि “किसी को भी कार्यक्रम की आध्यात्मिकता से कठिनाई नहीं होनी चाहिए” (पृ. 568)। इच्छुकता, ईमानदारी और खुला मन ही ज़रूरी हैं (पृ. 568)।
किसी सदस्य से इसके बारे में कैसे बात करने को कहा गया है
अध्याय 7 संदेश पहुँचाने वाले व्यक्ति को बताता है कि नए व्यक्ति के साथ इसे कैसे सँभालें: - अज्ञेयवादी या नास्तिक के साथ, साफ़ कर दें कि उसे आपकी ईश्वर-धारणा से सहमत होने की ज़रूरत नहीं। “वह कोई भी धारणा चुन सकता है जो उसे ठीक लगे, बशर्ते वह उसके लिए अर्थपूर्ण हो” (पृ. 93)। - रोज़मर्रा की भाषा का इस्तेमाल करें, और धर्मशास्त्रीय मुद्दे न उठाएँ, “चाहे आपका अपना विश्वास कुछ भी हो” (पृ. 93)। - आप किसी को धर्म सिखाने के लिए नहीं हैं (पृ. 93), और AA किसी “ख़ास धर्म या पंथ” का प्रतिनिधित्व नहीं करता (पृ. 94)। - “ईश्वर पर हमारा कोई एकाधिकार नहीं है” (पृ. 95)। अगर वह कोई और आध्यात्मिक राह पसंद करता है, तो उसे अपने विवेक का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करें (पृ. 95)।
किताब में धार्मिक लोगों के लिए भी जगह है। जो सदस्य किसी चर्च से जुड़े हैं उनसे उसकी प्रथाएँ जारी रखने को कहा गया है (पृ. 74, 87), और सबसे कहा गया है कि “यह देखने में जल्दी करें कि धार्मिक लोग कहाँ सही हैं” (पृ. 87)।
इसे ख़ुद पढ़ें
- अध्याय 4 (पृ. 44–57), “हम अज्ञेयवादी,” AA से निःशुल्क: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- परिशिष्ट II, “आध्यात्मिक अनुभव” (पृ. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- अध्याय 7, “दूसरों के साथ काम” (पृ. 89–103): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- संबंधित: क्या AA एक धार्मिक संगठन है?
- अध्याय 5, “यह कैसे काम करता है” (चरण, पृ. 59–60): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- पूरी किताब, Alcoholics Anonymous, A.A. World Services https://onlineliterature.aa.org पर बेचता है।
स्रोत
| स्रोत | पृष्ठ | पहली बार प्रकाशित |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, अध्याय 4, “हम अज्ञेयवादी” | 44–57 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, अध्याय 5, “यह कैसे काम करता है” (चरण) | 59–60 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, अध्याय 6, “अमल में” | 74, 87 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, अध्याय 7, “दूसरों के साथ काम” | 93–95 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, परिशिष्ट II, “आध्यात्मिक अनुभव” | 567–568 | पहली छपाई के बाद लिखा गया (पृ. 567); आमुख कहता है कि परिशिष्ट किताब में दूसरे संस्करण, 1955 के साथ आए (पृ. xi) |
पृष्ठ-क्रमांक चौथे संस्करण (2001) के हैं। प्राक्कथन कहता है कि कार्यक्रम के अध्याय 1939 से “काफ़ी हद तक अछूते छोड़े गए हैं” (पृ. xi), पर हमारे स्रोतों में पहला संस्करण नहीं है जिससे पृष्ठ-क्रमांक मिलाए जा सकें।
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