बिग बुक नाराज़गी के बारे में क्या कहती है?

जब कोई पूछता है कि बिग बुक नाराज़गी के बारे में क्या कहती है, तो जवाब पृष्ठ 64 से शुरू होता है, और वह लाग-लपेट नहीं रखता। किताब नाराज़गी को “नंबर एक” अपराधी कहती है और कहती है कि वह “किसी भी और चीज़ से ज़्यादा शराबियों को नष्ट करती है” (पृष्ठ 64)। यह एक कड़ा दावा है। न डर, न पैसों की परेशानियाँ, यहाँ तक कि पीना भी नहीं, बल्कि नाराज़गी सूची में सबसे ऊपर बैठी है। कारण उसी अंश में आगे आता है: “इसी से आध्यात्मिक रोग के सभी रूप निकलते हैं, क्योंकि हम केवल मानसिक और शारीरिक रूप से ही बीमार नहीं थे, हम आध्यात्मिक रूप से भी बीमार थे” (पृष्ठ 64)। हम जैसे लोगों के लिए, जिनकी रिकवरी एक आध्यात्मिक अनुभव पर टिकी है, नाराज़गी सिर्फ़ बिगड़ा हुआ मूड नहीं है। वह हमारे संयम के लिए ख़तरा है।

अच्छी बात यह है कि बिग बुक निदान पर रुकती नहीं। पृष्ठ 64 से 67 इससे निपटने का एक व्यावहारिक तरीक़ा रखते हैं: एक लिखित लेखा-जोखा जो हमारी नाराज़गियों को काग़ज़ पर रख दे, हमें चोट पहुँचाने वालों को देखने का एक नया नज़रिया, और कहानी में अपने हिस्से की ओर एक मोड़। पृष्ठ 66 बताता है कि यह काम क्यों मायने रखता है: “यह साफ़ है कि गहरी नाराज़गी वाला जीवन केवल निरर्थकता और दुख की ओर ले जाता है।” हम यह काम आज़ाद होने के लिए करते हैं।

नाराज़गी नंबर एक अपराधी क्यों है

पृष्ठ 66 ख़तरे को उन शब्दों में समझाता है जिन्हें हममें से बहुतों ने रेखांकित किया है। जब हम गहरी नाराज़गी पालते हैं, तो “हम स्वयं को आत्मा की धूप से काट लेते हैं” (पृष्ठ 66)। दूसरे लोग शायद रंजिश पालने का ख़र्च उठा सकें; किताब कहती है कि ये चीज़ें हो सकती हैं “सामान्य लोगों की संदिग्ध विलासिता, लेकिन शराबियों के लिए ये चीज़ें ज़हर हैं” (पृष्ठ 66)। जब हम आध्यात्मिक रूप से अवरुद्ध होते हैं, तो शराब का पागलपन लौट आता है, और हमारे लिए यह जीवन-मृत्यु का सवाल है। इसीलिए किताब इतनी दो-टूक है: “अगर हमें जीना था, तो हमें क्रोध से मुक्त होना था” (पृष्ठ 66)। यह नैतिक उपदेश नहीं है। यह जीवित रहने का निर्देश है।

लेखा-जोखा: नाराज़गियों को काग़ज़ पर उतारना

तरीक़ा सीधा-सा शुरू होता है। “नाराज़गियों से निपटने के लिए हमने उन्हें काग़ज़ पर उतारा। हमने उन लोगों, संस्थाओं या सिद्धांतों की सूची बनाई जिन पर हमें क्रोध था” (पृष्ठ 64)। यह पहला स्तंभ है: हम किससे या किस चीज़ से नाराज़ हैं। दूसरे स्तंभ में हमने कारण लिखा, यानी जो ख़ास बात हुई। तीसरे में, किताब हमसे यह पूछने को कहती है कि हमारा कौन-सा हिस्सा प्रभावित हुआ, और पृष्ठ 65 एक नमूना तालिका दिखाता है जिसमें हर नाराज़गी हमारे आत्म-सम्मान, हमारी सुरक्षा, हमारी महत्त्वाकांक्षाओं, या हमारे निजी और यौन संबंधों को छूती है। अपने क्रोध को इस तरह बिछा हुआ देखकर हममें से ज़्यादातर कुछ विनम्र करने वाली बात पहचानते हैं। वह सूची उन जगहों का नक्शा निकलती है जहाँ हम ख़तरे में महसूस करते हैं।

फिर वह मोड़ आता है जो सब कुछ बदल देता है। “दूसरों द्वारा किए गए अन्याय को अपने मन से निकालकर, हमने दृढ़ता से अपनी ही ग़लतियाँ ढूँढ़ीं” (पृष्ठ 67)। किताब हमें चुभते हुए सवाल देती है: “हम कहाँ स्वार्थी, बेईमान, अपना ही फ़ायदा ढूँढ़ने वाले और डरे हुए रहे थे?” (पृष्ठ 67)। यह किसी ऐसे को बरी करने की बात नहीं है जिसने हमें नुक़सान पहुँचाया। यह कहानी का वह एक हिस्सा ढूँढ़ने की बात है जिस पर हम सचमुच कुछ कर सकते हैं, यानी हमारा अपना हिस्सा।

किताब के अनुसार हम कैसे आज़ाद होते हैं

अपनी ग़लतियों तक पहुँचने से पहले ही, बिग बुक हमें नया चश्मा थमा देती है। वह सुझाती है कि जिन लोगों ने हमारे साथ ग़लत किया, उन्हें हम शायद आध्यात्मिक रूप से बीमार मानें, ठीक वैसे ही जैसे हम थे (पृष्ठ 66–67)। फिर वह हमें एक प्रार्थना देती है: हमने ईश्वर से माँगा कि वे हमें उनके प्रति “वही सहनशीलता, दया और धैर्य जो हम ख़ुशी-ख़ुशी किसी बीमार मित्र को देते” दिखाने में मदद करें (पृष्ठ 67)। जब कोई हमें ठेस पहुँचाता है, तो किताब हमें बोलने के लिए शब्द भी देती है: “यह एक बीमार व्यक्ति है। मैं उसकी मदद कैसे कर सकता हूँ? हे ईश्वर, मुझे क्रोध से बचाइए। आपकी इच्छा पूरी हो” (पृष्ठ 67)। हम बदला लेने या बहस करने से बचते हैं, किताब जोड़ती है, क्योंकि हम बीमार लोगों के साथ ऐसा बर्ताव नहीं करते (पृष्ठ 67)। इसमें से किसी का मतलब यह नहीं है कि हमारे साथ जो हुआ वह ठीक था। इसका मतलब है कि हम ख़ुद ज़हर पीना बंद कर देते हैं।

दूसरी ओर की आज़ादी

इस काम के उस पार जो इंतज़ार कर रहा है, वही पूरा मक़सद है। नाराज़गी का लेखा-जोखा हमें चरण पाँच से नौ तक ले जाता है, और उस राह के वादे ख़ास हैं: “हमें अतीत पर पछतावा नहीं होगा, न ही हम उस पर दरवाज़ा बंद करना चाहेंगे” (पृष्ठ 83)। नाराज़गी के बारे में बिग बुक की शिक्षा इस पर आकर ठहरती है: हम उसे वहन नहीं कर सकते, हम उससे बाहर निकलने का रास्ता लिख सकते हैं, और ईश्वर वह दूर कर सकते हैं जिससे हम बहस करके कभी बाहर नहीं निकल सकते थे। हममें से बहुत से लोग यह पक्का मानकर चौथे चरण में चले कि हमारा क्रोध जायज़ है, और यह देखकर बाहर निकले कि जायज़ हो या न हो, वह हमें मार रहा था। उसे छोड़ना कमज़ोरी नहीं थी। वह उस जीवन का दरवाज़ा था जहाँ बीते कल की चोटें आज की शांति तय नहीं करतीं।