Czy „kto chodzi na mityngi, ten wytrzeźwieje” jest w Wielkiej Księdze?

Co wykazało wyszukiwanie

Wszystkie nasze źródła przeszukano pod kątem „meeting maker(s)”, „make it” i „meeting”, z połączonymi podziałami stron. Tego powiedzenia tam nie ma. W tekście programu (s. 1–164) słowo „meeting” w znaczeniu spotkania AA pojawia się tylko w Rozdziale 11 (s. 159, 162). Drugie użycie w programie, „unikaj poznawania człowieka przez jego rodzinę” (s. 91), dotyczy czegoś innego. „Spotykamy się często” Billa (s. 15) używa czasownika.

Co tekst programu mówi o mityngach

• Dlaczego się spotykają. Bill W., pisząc o wspólnocie w „pewnym zachodnim mieście i jego okolicach” (s. 15): „Spotykamy się często, aby nowicjusze mogli znaleźć wspólnotę, której szukają”. (s. 15–16).
• Jak zaczął się pierwszy mityng. W Akron, poza swobodnymi wieczorami w domach członków, „przyjęło się przeznaczać jeden wieczór w tygodniu na spotkanie” (s. 159). „Poza wspólnotą i towarzystwem głównym celem było zapewnienie czasu i miejsca, gdzie nowi ludzie mogliby przynieść swoje problemy”. (s. 160).
• Co się tam działo. Niejeden człowiek wciąż oszołomiony po szpitalu „przekroczył próg tego domu ku wolności” (s. 160). Już pod wrażeniem członków, którzy odwiedzili go w szpitalu, „skapitulował całkowicie”, gdy w pokoju na piętrze usłyszał człowieka opowiadającego historię bardzo podobną do jego własnej (s. 160). Do 1939 roku dom przyciągał sześćdziesięciu lub osiemdziesięciu gości tygodniowo (s. 161). Rozdział przypisuje mityngowi prawdziwą wagę w punkcie zwrotnym nowicjusza, obok wcześniejszych wizyt w szpitalu.
• Więcej niż mityngi. Ten sam rozdział: „Ale życie wśród Anonimowych Alkoholików to coś więcej niż chodzenie na spotkania i odwiedzanie szpitali”. (s. 161). Dalej mówi o wyciąganiu się ze starych tarapatów, łagodzeniu rodzinnych sporów, pożyczaniu sobie pieniędzy i znajdowaniu sobie nawzajem pracy (s. 161).
• Podróżni. „Ci z nas, którzy podróżują, zaglądają tak często, jak mogą”. (s. 162). Książka podaje dwa powody: pozwala im to pomóc, a także unikać „pewnych kuszących rozrywek w drodze” (s. 162). To jedyne miejsce, w którym tekst programu łączy chodzenie na spotkania AA z ochroną samego członka, a pomoc stawia na pierwszym miejscu.

Rozdział 7, „Praca z innymi”, który mówi członkowi, jak pomóc nowicjuszowi, w ogóle nie wspomina mityngów. Każe członkowi przy pierwszej wizycie opowiedzieć nowicjuszowi o Wspólnocie i pożyczyć mu książkę (s. 94). Zobacz: Czy Wielka Księga mówi „90 mityngów w 90 dni”?

Co według tekstu programu utrzymuje członka w trzeźwości

Tekst programu mówi o tym wprost, i nie jest to obecność na mityngach:

• Rozdział 7 zaczyna się od stwierdzenia, że praktyczne doświadczenie pokazuje, iż „nic nie zapewni takiej odporności na picie jak intensywna praca z innymi alkoholikami” (s. 89).
• Bill: gdy wszystkie inne środki zawodziły, „praca z innym alkoholikiem ratowała sytuację” (s. 15).
• A pod tym – stan duchowy podtrzymywany codziennie: „To, co naprawdę mamy, to codzienne zawieszenie wyroku, uzależnione od utrzymywania naszej kondycji duchowej”. (s. 85).

Wczesne ostrzeżenie przed opuszczaniem mityngów

„Ten, który się cofnął”, historia wydrukowana w pierwszym wydaniu z 1939 roku, a później usunięta, opisuje człowieka trzeźwego od dwóch lat, który uznał, że nic się nie stanie, jeśli „będzie żył dalej i opuści mityng czy dwa” (Experience, Strength and Hope, 2003). Potem „zacząłem zaniedbywać codzienny kontakt z Bogiem” (Experience, Strength and Hope, 2003), a stamtąd był już tylko mały krok do picia. W Doktor Bob i dobrzy weterani (1980) wczesny członek z Akron, J. D., wspomina, jak dr Bob powiedział pewnego wieczoru, że powinni odwiedzić człowieka, który „opuścił mityng czy dwa i był już niemal gotów do powrotu do picia” (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980).

Wczesne źródła rzeczywiście traktują więc opuszczanie mityngów jako jeden ze znaków oddalania się. W historii z 1939 roku idzie to w parze z porzuceniem codziennej modlitwy i uznaniem, że poradzi sobie sam, a odpowiedzią historii jest powrót do Boga i do wspólnoty. Żadne z tych źródeł nie mówi, że to chodzenie na mityngi utrzymuje człowieka w trzeźwości.

Co to oznacza

Mityngi są we wczesnym programie miejscem, gdzie nowicjusze znajdują wspólnotę i przynoszą swoje problemy, a Rozdział 11 pokazuje nowicjuszy, którzy znajdują tam swoją odpowiedź (s. 160). Powiedzenie czyni obecność na mityngach tym, co przeprowadza człowieka przez trudności. Tekst z 1939 roku daje to miejsce pracy z innymi alkoholikami i codziennemu życiu duchowemu i mówi, że życie w AA to „coś więcej niż chodzenie na spotkania” (s. 161).

Przeczytaj sam

• Rozdział 11, „Wizja dla ciebie” (s. 159–164): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt11.pdf
• Rozdział 7, „Praca z innymi” (s. 89): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
• Rozdział 1, „Historia Billa” (s. 15–16): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
• Experience, Strength and Hope i Dr. Bob and the Good Oldtimers sprzedaje A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org

Źródła

Recovery Starts jest niezależne i nie jest powiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i podane ze źródłem; Wielka Księga, Experience, Strength and Hope i Dr. Bob and the Good Oldtimers są © A.A. World Services, Inc.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.