Tradição Onze: A.A. faz publicidade?

O que a Forma Longa diz (p. 565)

A Forma Longa da Décima Primeira Tradição tem cinco frases:

1. As relações com o público em geral “devem se caracterizar pelo anonimato pessoal” (p. 565).
2. “Achamos que A.A. deve evitar a publicidade sensacionalista” (p. 565).
3. Os nomes e as fotos dos membros como membros de A.A. “não devem ser transmitidos, filmados nem impressos publicamente” (p. 565).
4. As relações públicas “devem ser guiadas pelo princípio da atração em vez da promoção” (p. 565).
5. “Nunca há necessidade de nos elogiarmos. Achamos melhor deixar que nossos amigos nos recomendem” (p. 565).

A palavra na Forma Longa é publicidade sensacionalista. A forma curta abandona isso e mantém a “atração em vez da promoção” junto com o anonimato pessoal no plano da imprensa, do rádio e do cinema (p. 562). A Forma Longa não proíbe que o público saiba que A.A. existe. Ela também dá aos custódios a tarefa de cuidar das relações públicas gerais de A.A., por autoridade dos grupos (p. 565), o que pressupõe que A.A. tem relações públicas.

O que Bill W. escreveu em “Anonimato” (1946)

Dois tipos de erro. Bill descreve grupos nos dois extremos (P-17, p. 43). Alguns, sobretudo os novos, se comportavam “como sociedades secretas”, mantendo de fora até amigos e famílias (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 43). Outros divulgavam suas atividades em todas as ocasiões e punham nomes de membros em palanques públicos (P-17, p. 43).

Esconder-se tem um custo. Os grupos que fogem de toda publicidade ano após ano crescem devagar e “ficam estagnados” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 46). Em sua ansiedade de guardar segredos, “esquecem sua obrigação para com outros alcoólicos de suas comunidades” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 46) que não sabem que A.A. chegou à cidade. Em geral a cautela se desfaz: as reuniões se abrem a familiares e amigos, médicos e clérigos são convidados, e “Por fim, o grupo recorre à ajuda do jornal local” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 47).

Por que o silêncio funciona melhor do que a promoção. Os repórteres que cobrem A.A. reclamam no início de escrever sem nomes e depois se tornam amigos de A.A. ao ver um grupo de pessoas que não querem publicidade pessoal (P-17, p. 45). O público, cansado de vendas sob pressão e de promoção espetacular, é atraído pela discrição, pela modéstia e pelo anonimato de A.A. (P-17, p. 45). O resumo de Bill: “Nossa política de relações públicas deve se apoiar principalmente no princípio da atração e raramente, ou nunca, na promoção” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 47).

A linha. O novo membro não deve correr a um jornal ou a um microfone, e ninguém deve divulgar A.A. “sem ter certeza da aprovação do seu próprio grupo” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 46). Membros e grupos podem decidir por si mesmos até onde abrir mão do anonimato, com uma exceção: ninguém, escrevendo ou falando para publicação como membro de A.A., revela o seu nome completo (P-17, p. 47).

Olhando para trás em 1955 (datado)

Em 1955, Bill contou de membros que tentaram usar o nome de A.A. comercialmente, incluindo um que planejava uma série patrocinada de “palestras” de rádio sobre A.A. para uma companhia de seguros de vida (P-17, p. 53). A sede de A.A. se opôs e o projeto foi abandonado (P-17, pp. 53–54). Bill temia que todo publicitário em A.A. encontrasse um patrocinador comercial e usasse o nome de A.A. para vender qualquer coisa (P-17, p. 54). Os editores, escreveu, confiavam em A.A. porque ela se recusava a divulgar seus líderes ou membros, uma “novidade estranha e refrescante” para eles (P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, 1955, p. 57).

Mais tarde, para comparação (datado)

As Doze Tradições Ilustradas (P-43, 1971) faz o mesmo ponto pelo outro lado: um alcoólico doente que nunca encontra um membro terá dificuldade de achar A.A. “se o grupo local acha que também deve ser anônimo” (P-43, 1971, “A Décima Primeira Tradição”).

O que o texto resolve

A.A. não se promove, não se elogia, não usa publicidade sensacionalista nem põe rostos e nomes de membros diante do público. Ela se faz conhecer, e o texto de 1946 trata um grupo que se esconde dos alcoólicos ao seu redor como alguém que os está abandonando. Onde exatamente “fazer-se conhecer” vira “promoção” não está especificado; a Forma Longa dá o princípio, não uma lista.

Leia você mesmo

• Apêndice I, a Forma Longa das Tradições (p. 561–566), gratuito em A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, A Tradição de A.A.: Como Se Desenvolveu (“Anonimato”, pp. 41–47; “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, pp. 48–58): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• P-43, As Doze Tradições Ilustradas: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/P-43_0625.pdf
• Veja também: Tradição Doze: anonimato significa manter A.A. em segredo? · Por que A.A. é anônimo?

Fontes

Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001). Os números de página de P-17 são os impressos no panfleto (© 2019), que correspondem ao PDF gratuito de aa.org.

Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul e o P-43 são © A.A. World Services, Inc.; os artigos do P-17 são © AA Grapevine, Inc., reimpressos pela A.A. World Services.

Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.