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Tradição Doze: anonimato significa manter A.A. em segredo?

Em resumo:

  • Não. A Forma Longa da Tradição Doze trata de humildade, não de segredo: o anonimato “nos lembra que devemos pôr os princípios acima das personalidades; que devemos de fato praticar uma humildade genuína” (p. 566).
  • Em 1946, Bill W. escreveu que poucos membros eram anônimos no dia a dia, e que haviam abandonado o anonimato com amigos e colegas de propósito, porque essas pessoas “devem saber de Alcoólicos Anônimos”.
  • A única linha firme está no plano da mídia pública: nenhum nome completo nem foto como membro de A.A. na imprensa, no rádio ou no cinema. Tudo o que está mais perto de casa fica por conta de cada membro e de cada grupo.
  • Cada membro pode manter o anonimato pessoal que quiser, e os outros devem respeitá-lo.

O que a Forma Longa diz (pp. 565–566)

A Décima Segunda Tradição é a última das doze. A.A. acredita que o princípio do anonimato tem um imenso significado espiritual (pp. 565–566). Ele lembra os membros de pôr os princípios acima das personalidades e de praticar “uma humildade genuína” (p. 566). A finalidade: “para que nossas grandes bênçãos jamais nos estraguem; para que vivamos para sempre em agradecida contemplação Daquele que preside a todos nós” (p. 566).

Não há nela nada sobre esconder A.A., esconder reuniões ou esconder que você pertence. A regra prática sobre nomes está na Tradição Onze, e diz respeito à mídia pública: os nomes e as fotos dos membros “como membros de A.A. não devem ser transmitidos, filmados nem impressos publicamente” (p. 565).

O que Bill W. escreveu em “Anonimato” (1946)

O que o anonimato significa. A palavra “anônimo” lembra os membros de pôr os princípios acima das personalidades, e mostra que o movimento abriu mão da glorificação pessoal em público (P-17, p. 41).

Os membros não estavam se escondendo. Bill diz claramente que poucos membros eram anônimos em seus contatos do dia a dia (P-17, pp. 43–44). “Abrimos mão do anonimato neste nível porque achamos que nossos amigos e colegas devem saber de Alcoólicos Anônimos” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 44), e porque os membros queriam perder o medo de admitir que eram alcoólicos. Os membros muitas vezes falavam com o próprio nome em encontros semipúblicos, pedindo apenas que os repórteres não os publicassem (P-17, p. 44).

Onde está a linha. Se cada membro se sentisse livre para publicar seu próprio nome, foto e história, A.A. seria lançada numa publicidade pessoal sem fim, de modo que a linha tem de ser traçada aí (P-17, p. 44). Bill propôs três pontos (P-17, p. 44): 1. É “o privilégio de cada A.A. de envolver-se” em tanto anonimato quanto queira, e os outros devem respeitar isso (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 44). 2. O membro deve respeitar o sentimento do seu próprio grupo sobre o anonimato na cidade deles. 3. Nenhum membro deve publicar seu nome ou foto na mídia pública em ligação com a atividade de A.A., embora possa usar seu nome em outras atividades públicas desde que não revele sua filiação a A.A.

Proteger os recém-chegados. O anonimato de um recém-chegado deve ser mantido enquanto ele quiser, mesmo sob nome falso, porque A.A. o prometeu quando ele chegou (P-17, p. 46).

O segredo também é um erro. Os grupos que se fecham ano após ano estagnam e esquecem “sua obrigação para com outros alcoólicos de suas comunidades” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 46). Veja: Tradição Onze: A.A. faz publicidade?

Seu resumo. Com uma exceção importante, até onde cada membro ou grupo abre mão do anonimato é “deixado estritamente a cargo do indivíduo ou grupo em questão” (P-17, “Anonimato”, 1946, p. 47). A exceção é a publicação: escrevendo ou falando para publicação como membros de A.A., ninguém revela o seu nome completo (P-17, p. 47).

Bill em 1955 (datado)

Nove anos depois, ele foi igualmente claro: “nenhum A.A. precisa ser anônimo para” a família, os amigos ou os vizinhos, e contar a eles geralmente é certo e bom (P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, 1955, p. 56). Falar em reuniões de grupo ou semipúblicas de A.A. não traz perigo especial, “desde que os relatos da imprensa revelem apenas os primeiros nomes” (P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, 1955, p. 56). Diante do público em geral, porém, “a revelação de nomes completos e fotografias é o ponto de perigo” (P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, 1955, p. 56).

O que isso significa

O anonimato nas Tradições não é um voto de segredo. É humildade (nenhuma glória pessoal por causa de A.A.), mais uma regra pública (nenhum nome e rosto como membro de A.A. na mídia), mais respeito por quem quer permanecer privado. Contar a seus amigos e colegas que você está em A.A. é algo que o texto de 1946 descreve os membros fazendo como coisa natural, e o texto de 1955 acrescenta a família e os vizinhos.

Leia você mesmo

Fontes

Fonte Páginas Primeira publicação
As Doze Tradições, Forma Longa, Tradições Onze e Doze (Apêndice I do Livro Azul) 565–566 AA Grapevine, 1946; no Livro Azul desde 1955
Bill W., “Anonimato” (P-17) 41–47 AA Grapevine, 1946
Bill W., “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo” (P-17) 56 1955

Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001). Os números de página de P-17 são os impressos no panfleto (© 2019), que correspondem ao PDF gratuito de aa.org.

Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul é © A.A. World Services, Inc.; os artigos do P-17 são © AA Grapevine, Inc., reimpressos pela A.A. World Services.

Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.