Tradición Once: ¿hace A.A. publicidad?

Lo que dice la Forma Larga (p. 565)

La Forma Larga de la Tradición Once tiene cinco frases:

1. Las relaciones con el público en general «deben caracterizarse por el anonimato personal» (p. 565).
2. «Creemos que A.A. debe evitar la publicidad sensacionalista» (p. 565).
3. Los nombres y fotografías de los miembros como miembros de A.A. «no deben ser difundidos, filmados ni impresos públicamente» (p. 565).
4. Las relaciones públicas «deben guiarse por el principio de la atracción más que de la promoción» (p. 565).
5. «Nunca hay necesidad de alabarnos. Creemos que es mejor que nuestros amigos nos recomienden» (p. 565).

La palabra de la Forma Larga es publicidad sensacionalista. La forma corta la omite y conserva «se basa más bien en la atracción que en la promoción» junto con el anonimato personal ante la prensa, la radio y el cine (p. 562). La Forma Larga no prohíbe que el público sepa que A.A. existe. También encomienda a los custodios el manejo de las relaciones públicas generales de A.A., con la autoridad de los grupos (p. 565), lo que supone que A.A. tiene relaciones públicas.

Lo que escribió Bill W. en «Anonimato» (1946)

Dos clases de error. Bill describe grupos en ambos extremos (P-17, p. 43). Algunos, sobre todo los nuevos, se comportaban «como sociedades secretas», sin dejar entrar ni a sus amigos y familias (P-17, «Anonimato», 1946, p. 43). Otros anunciaban sus actividades a cada oportunidad y ponían los nombres de sus miembros en tribunas públicas (P-17, p. 43).

Esconderse tiene un costo. Los grupos que rehúyen toda publicidad año tras año crecen despacio y «se estancan» (P-17, «Anonimato», 1946, p. 46). En su afán de guardar secretos, «olvidan su obligación con otros alcohólicos de sus comunidades» (P-17, «Anonimato», 1946, p. 46) que no saben que A.A. llegó al pueblo. Por lo general la cautela se rompe: las reuniones se abren a familiares y amigos, se invita a médicos y clérigos, y «Finalmente el grupo solicita la ayuda del periódico local» (P-17, «Anonimato», 1946, p. 47).

Por qué lo discreto funciona mejor que la promoción. Los reporteros que cubren A.A. se quejan al principio de escribir sin nombres, y luego se vuelven amigos de A.A. al ver a un grupo de personas que no quieren publicidad personal (P-17, p. 45). El público, cansado de las ventas a presión y de la promoción espectacular, se siente atraído por la discreción, la modestia y el anonimato de A.A. (P-17, p. 45). El resumen de Bill: «Nuestra política de relaciones públicas debe basarse principalmente en el principio de la atracción y rara vez, si acaso, en la promoción» (P-17, «Anonimato», 1946, p. 47).

La línea. Un nuevo miembro no debe correr a un periódico ni a un micrófono, y nadie debe dar publicidad a A.A. «sin estar seguro de contar con la aprobación de su propio grupo» (P-17, «Anonimato», 1946, p. 46). Los miembros y los grupos pueden decidir por sí mismos hasta dónde dejan el anonimato, con una excepción: nadie, al escribir o hablar para publicación como miembro de A.A., revela su nombre completo (P-17, p. 47).

Mirando atrás en 1955 (con fecha)

En 1955 Bill contó de miembros que intentaron usar el nombre de A.A. con fines comerciales, entre ellos uno que planeaba una serie patrocinada de «conferencias» de radio sobre A.A. para una compañía de seguros de vida (P-17, p. 53). La oficina central de A.A. se opuso y el proyecto se abandonó (P-17, pp. 53–54). Bill temía que todo publicista en A.A. encontrara un patrocinador comercial y usara el nombre de A.A. para vender cualquier cosa (P-17, p. 54). Los editores, escribió, confiaban en A.A. porque se negaba a anunciar a sus dirigentes o miembros, una «extraña y refrescante novedad» para ellos (P-17, «Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo», 1955, p. 57).

Más tarde, como comparación (con fecha)

Las Doce Tradiciones ilustradas (P-43, 1971) hace el mismo punto desde el otro lado: un alcohólico enfermo que nunca conoce a un miembro tendrá dificultades para encontrar A.A. «si el grupo local piensa que también debe ser anónimo» (P-43, 1971, «La Undécima Tradición»).

Lo que el texto deja resuelto

A.A. no se promueve a sí misma, no se alaba, no usa publicidad sensacionalista ni pone ante el público los rostros y nombres de sus miembros. Sí se da a conocer, y el texto de 1946 considera que un grupo que se esconde de los alcohólicos que lo rodean les está fallando. Dónde exactamente «darse a conocer» se vuelve «promoción» no se precisa; la Forma Larga da el principio, no una lista.

Léelo tú mismo

• Apéndice I, la Forma Larga de las Tradiciones (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló («Anonimato», pp. 41–47; «Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo», pp. 48–58): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• P-43, Las Doce Tradiciones ilustradas: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/P-43_0625.pdf
• Relacionado: Tradición Doce: ¿significa el anonimato mantener secreta a A.A.? · ¿Por qué es anónima A.A.?

Fuentes

Los números de página del Libro Grande corresponden a la cuarta edición (2001). Los números de página de P-17 son los impresos en el folleto (© 2019), que coinciden con el PDF gratuito de aa.org.

Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Las citas son breves y están referenciadas; el Libro Grande y P-43 son © A.A. World Services, Inc.; los artículos de P-17 son © AA Grapevine, Inc., reimpresos por A.A. World Services.

Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.