Tradycja Jedenasta: czy AA się reklamuje?

Co mówi pełna wersja (s. 565)

Pełna wersja Jedenastej Tradycji ma pięć zdań:

1. Relacje z ogółem społeczeństwa „powinna cechować osobista anonimowość” (s. 565).
2. „Uważamy, że AA powinno unikać sensacyjnej reklamy” (s. 565).
3. Nazwiska i zdjęcia członków „jako członków AA nie powinny być nadawane, filmowane ani publicznie drukowane” (s. 565).
4. „Naszymi relacjami z opinią publiczną powinna kierować zasada przyciągania, a nie reklamowania” (s. 565).
5. „Nigdy nie ma potrzeby chwalić samych siebie. Uważamy, że lepiej pozwolić, by polecali nas nasi przyjaciele” (s. 565).

W pełnej wersji mowa jest o reklamie sensacyjnej. Wersja skrócona to pomija i zachowuje „przyciąganie, a nie reklamowanie” razem z osobistą anonimowością wobec prasy, radia i filmu (s. 562). Pełna wersja nie zabrania informowania opinii publicznej, że AA istnieje. Powierza też powiernikom prowadzenie całości relacji AA z opinią publiczną, z upoważnienia grup (s. 565) – co zakłada, że AA takie relacje ma.

Co Bill W. napisał w „Anonymity” (1946)

Dwa rodzaje błędów. Bill opisuje grupy w obu skrajnościach (P-17, s. 43). Niektóre, zwłaszcza nowe, zachowywały się „jak tajne stowarzyszenia”, nie dopuszczając nawet swoich przyjaciół i rodzin (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 43). Inne reklamowały swoją działalność przy każdej okazji i wystawiały nazwiska członków na publiczne trybuny (P-17, s. 43).

Ukrywanie się ma swoją cenę. Grupy, które rok po roku unikają wszelkiego rozgłosu, rozwijają się powoli i „tracą świeżość” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 46). W trosce o zachowanie tajemnicy „zapominają o swoim zobowiązaniu wobec innych alkoholików w swoich społecznościach” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 46), którzy nie słyszeli, że AA przyszło do ich miasta. Zwykle ta ostrożność się załamuje: mityngi otwierają się dla rodzin i przyjaciół, zaprasza się lekarzy i duchownych, a „w końcu grupa prosi o pomoc lokalną gazetę” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 47).

Dlaczego cichość działa lepiej niż reklama. Reporterzy piszący o AA najpierw narzekają, że muszą pisać bez nazwisk, a potem stają się przyjaciółmi AA, gdy widzą grupę ludzi, którzy nie chcą żadnego osobistego rozgłosu (P-17, s. 45). Opinię publiczną, zmęczoną natarczywą sprzedażą i spektakularną reklamą, przyciąga cichość, skromność i anonimowość AA (P-17, s. 45). Podsumowanie Billa: „Nasza polityka wobec opinii publicznej powinna opierać się głównie na zasadzie przyciągania, a rzadko, jeśli w ogóle, na reklamowaniu” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 47).

Granica. Nowy członek nie powinien biec do gazety ani do mikrofonu, a nikt nie powinien nagłaśniać AA, „nie będąc pewnym aprobaty własnej grupy” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 46). Członkowie i grupy mogą sami decydować, na ile rezygnują z anonimowości, z jednym wyjątkiem: nikt, pisząc lub mówiąc do publikacji jako członek AA, nie ujawnia swojego pełnego nazwiska (P-17, s. 47).

Spojrzenie wstecz w 1955 roku (z datą)

W 1955 roku Bill opowiedział o członkach, którzy próbowali wykorzystywać nazwę AA komercyjnie, w tym o jednym, który planował sponsorowany cykl radiowych „wykładów” o AA dla firmy ubezpieczeniowej (P-17, s. 53). Centrala AA zaprotestowała i z projektu zrezygnowano (P-17, s. 53–54). Bill obawiał się, że każdy specjalista od reklamy w AA znajdzie komercyjnego sponsora i będzie używał nazwy AA do sprzedawania czegokolwiek (P-17, s. 54). Redaktorzy, pisał, ufali AA, bo odmawiało reklamowania swoich liderów czy członków – co było dla nich „dziwną i odświeżającą nowością” (P-17, „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, 1955, s. 57).

Później, dla porównania (datowane)

The Twelve Traditions Illustrated (P-43, 1971) mówi to samo z drugiej strony: chory alkoholik, który nigdy nie spotka członka, będzie miał trudność ze znalezieniem AA, „jeśli lokalna grupa uważa, że też powinna być anonimowa” (P-43, 1971, „The Eleventh Tradition”).

Co rozstrzyga tekst

AA nie reklamuje się, nie chwali się, nie używa sensacyjnej reklamy i nie wystawia twarzy ani nazwisk członków przed opinię publiczną. Daje jednak o sobie znać, a tekst z 1946 roku uważa, że grupa, która ukrywa się przed alkoholikami wokół siebie, ich zawodzi. Gdzie dokładnie „dawanie o sobie znać” staje się „reklamowaniem”, nie zostało sprecyzowane; pełna wersja podaje zasadę, a nie listę.

Przeczytaj sam

• Dodatek I, wersja pełna Tradycji (s. 561–566), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała („Anonymity”, s. 41–47; „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, s. 48–58): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• P-43, The Twelve Traditions Illustrated: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/P-43_0625.pdf
• Zobacz też: Tradycja Dwunasta: czy anonimowość oznacza utrzymywanie AA w tajemnicy? · Dlaczego AA jest anonimowe?

Źródła

Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania (2001). Numery stron P-17 to numery wydrukowane w broszurze (© 2019), zgodne z bezpłatnym plikiem PDF na aa.org.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane ze Wspólnotą Anonimowych Alkoholików. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga i P-43 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc., przedrukowane przez A.A. World Services.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.