Porozmawiaj z Recovery EinsteinemNie jesteś sam – w dzień i w nocy
Strona główna › Pytania o AA – odpowiedzi z książek › Tradycje

Tradycja Dwunasta: czy anonimowość oznacza utrzymywanie AA w tajemnicy?

W skrócie:

  • Nie. Pełna wersja Tradycji Dwunastej mówi o pokorze, a nie o tajemnicy: anonimowość „przypomina nam, że zasady mają być ważniejsze od osobowości; że mamy naprawdę praktykować szczerą pokorę” (s. 566).
  • W 1946 roku Bill W. pisał, że niewielu członków było anonimowych w codziennym życiu i że zrezygnowali z anonimowości wobec przyjaciół i współpracowników celowo, bo ci ludzie „powinni wiedzieć o Anonimowych Alkoholikach”.
  • Jedyna stanowcza granica przebiega na poziomie mediów publicznych: żadnych pełnych nazwisk ani zdjęć jako członków AA w prasie, radiu czy filmie. Wszystko, co bliżej domu, pozostawia się każdemu członkowi i każdej grupie.
  • Każdy członek może zachować tyle osobistej anonimowości, ile chce, a inni muszą to szanować.

Co mówi pełna wersja (s. 565–566)

Dwunasta Tradycja jest ostatnią z dwunastu. Anonimowi Alkoholicy wierzą, że zasada anonimowości ma „ogromne znaczenie duchowe” (s. 565–566). Przypomina członkom, że zasady mają być ważniejsze od osobowości, i że mają naprawdę praktykować „szczerą pokorę” (s. 566). Cel: „by wielkie błogosławieństwa, jakie otrzymaliśmy, nigdy nas nie zepsuły; byśmy na zawsze żyli we wdzięcznej kontemplacji Tego, który czuwa nad nami wszystkimi” (s. 566).

Nie ma w niej nic o ukrywaniu AA, ukrywaniu mityngów ani ukrywaniu tego, że się należy. Praktyczna zasada dotycząca nazwisk jest w Tradycji Jedenastej i dotyczy mediów publicznych: nazwiska i zdjęcia członków „jako członków AA nie powinny być nadawane, filmowane ani publicznie drukowane” (s. 565).

Co Bill W. napisał w „Anonymity” (1946)

Co znaczy anonimowość. Słowo „anonimowi” przypomina członkom, że zasady są ważniejsze od osobowości, i pokazuje, że ruch wyrzekł się publicznego wywyższania osób (P-17, s. 41).

Członkowie się nie ukrywali. Bill mówi wprost, że niewielu członków było anonimowych w codziennych kontaktach (P-17, s. 43–44). „Zrezygnowaliśmy z anonimowości na tym poziomie, bo uważamy, że nasi przyjaciele i współpracownicy powinni wiedzieć o Anonimowych Alkoholikach” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 44), a także dlatego, że członkowie chcieli pozbyć się strachu przed przyznaniem, że są alkoholikami. Członkowie często przemawiali pod własnym nazwiskiem na półpublicznych spotkaniach, prosząc tylko reporterów, by go nie drukowali (P-17, s. 44).

Gdzie przebiega granica. Gdyby każdy członek czuł się swobodnie, publikując własne nazwisko, zdjęcie i historię, AA wpadłoby w niekończący się osobisty rozgłos, więc granicę trzeba wyznaczyć właśnie tam (P-17, s. 44). Bill zaproponował trzy punkty (P-17, s. 44): 1. „Przywilejem każdego członka AA jest okryć się” taką anonimowością, jakiej chce, a inni powinni to szanować (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 44). 2. Członek powinien szanować podejście własnej grupy do anonimowości w ich mieście. 3. Żaden członek nie powinien publikować swojego nazwiska ani zdjęcia w mediach publicznych w związku z działalnością AA, choć może używać swojego nazwiska w innej działalności publicznej, o ile nie ujawnia, że jest członkiem AA.

Ochrona nowicjuszy. Anonimowość nowicjusza należy chronić tak długo, jak on tego chce, nawet pod przybranym nazwiskiem, bo AA obiecało mu ją, gdy przyszedł (P-17, s. 46).

Tajemniczość też jest błędem. Grupy, które rok po roku zamykają się w sobie, tracą świeżość i zapominają o „swoim zobowiązaniu wobec innych alkoholików w swoich społecznościach” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 46). Zobacz: Tradycja Jedenasta: czy AA się reklamuje?

Jego podsumowanie. Z jednym ważnym wyjątkiem to, na ile każdy członek czy grupa rezygnuje z anonimowości, „pozostawia się ściśle danej osobie lub grupie” (P-17, „Anonymity”, 1946, s. 47). Wyjątkiem są publikacje: pisząc lub mówiąc do publikacji jako członkowie AA, nikt nie ujawnia swojego pełnego nazwiska (P-17, s. 47).

Bill w 1955 roku (z datą)

Dziewięć lat później był równie jasny: „żaden członek AA nie musi być anonimowy wobec” rodziny, przyjaciół czy sąsiadów, a powiedzenie im o tym jest zwykle słuszne i dobre (P-17, „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, 1955, s. 56). Mówienie na mityngach grupy czy półpublicznych mityngach AA nie niesie szczególnego niebezpieczeństwa, „pod warunkiem że relacje prasowe podają tylko imiona” (P-17, „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, 1955, s. 56). Wobec ogółu społeczeństwa jednak „ujawnianie pełnych nazwisk i zdjęć jest punktem zagrożenia” (P-17, „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, 1955, s. 56).

Co to oznacza

Anonimowość w Tradycjach nie jest ślubem milczenia. To pokora (żadnej osobistej chwały z AA) plus jedna zasada publiczna (żadnych nazwisk i twarzy jako członków AA w mediach) plus szacunek dla każdego, kto chce pozostać przy prywatności. Mówienie przyjaciołom i współpracownikom, że jesteś w AA, tekst z 1946 roku opisuje jako coś, co członkowie robią w sposób naturalny, a tekst z 1955 roku dodaje rodzinę i sąsiadów.

Przeczytaj sam

Źródła

Źródło Strony Pierwsza publikacja
Dwanaście Tradycji, wersja pełna, Tradycje Jedenasta i Dwunasta (Wielka Księga, Dodatek I) 565–566 AA Grapevine, 1946; w Wielkiej Księdze od 1955 roku
Bill W., „Anonymity” (P-17) 41–47 AA Grapevine, 1946
Bill W., „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous” (P-17) 56 1955

Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania (2001). Numery stron P-17 to numery wydrukowane w broszurze (© 2019), zgodne z bezpłatnym plikiem PDF na aa.org.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane ze Wspólnotą Anonimowych Alkoholików. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc., przedrukowane przez A.A. World Services.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.