O que é a Forma Longa das Tradições, e por que lê-la em vez da forma curta?
Em resumo:
- A Forma Longa é a redação original das Doze Tradições, impressa pela primeira vez no Grapevine de A.A. em 1946. A forma curta, que o Livro Azul chama de “a forma de uso geral hoje” (p. 561), é uma versão condensada feita a partir dela alguns anos depois.
- O Livro Azul imprime as duas, no Apêndice I: a forma curta na página 562 e a Forma Longa nas páginas 563–566. Ele diz que a Forma Longa é “mais explícita” (p. 561).
- A forma curta deixa de fora muita coisa: quem um grupo pode recusar (ninguém), o que conta como grupo, como clubes e hospitais devem ficar separados dos grupos (hospitais “bem fora de A.A.”), o que significa profissionalismo e mais. Lendo só a forma curta, você perde grande parte do que as Tradições realmente dizem.
De onde vem
O Apêndice I chama a forma curta de “uma versão condensada das Tradições de A.A. originais da ‘forma longa’, como impressas pela primeira vez em 1946” (p. 561). Bill W. publicou esses doze pontos originais como “Doze Pontos para Assegurar Nosso Futuro” (P-17, Prefácio, 1955) e os explicou numa série de ensaios do Grapevine em 1946 e 1947, hoje reproduzidos no folheto P-17.
A forma curta veio depois. Bill diz que a ideia de reduzir a Forma Longa ao tamanho dos Passos veio de Earl T., de Chicago, “em 1947, ou por volta disso” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957). As Tradições foram confirmadas em Cleveland em 1950 (p. xix), e Bill diz que já tinham sido reduzidas à forma curta até então (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957).
A introdução do P-17 diz claramente o que aconteceu com a redação. “Em todas, exceto na Segunda Tradição” (P-17, introdução), diz ela, o texto original foi alterado ou encurtado.
O que a forma curta deixa de fora
Lado a lado, a Forma Longa diz muito mais. Algumas das maiores diferenças:
- Primeira. A forma curta diz que o bem-estar comum vem em primeiro lugar. A Forma Longa diz por quê (cada membro é “apenas uma pequena parte de um grande todo”, e A.A. precisa viver ou a maioria de nós morrerá) e acrescenta uma linha que a forma curta omite: “Mas o bem-estar individual vem logo em seguida” (p. 563).
- Terceira. A forma curta dá o único requisito para ser membro. A Forma Longa diz que A.A. deve incluir todos os que sofrem de alcoolismo, “Portanto, não podemos recusar ninguém que deseje recuperar-se” (p. 563), que a condição de membro jamais deve depender de “dinheiro ou conformidade” (p. 563), e que quaisquer dois ou três alcoólicos reunidos pela sobriedade podem se chamar de grupo, “contanto que, como grupo, não tenham nenhuma outra afiliação” (p. 563). A definição de grupo de A.A., e sua proibição de afiliação externa, estão apenas na Forma Longa.
- Quarta. A forma curta diz que os grupos são autônomos, salvo quando outros são afetados. A Forma Longa detalha as exceções: consultar os grupos vizinhos quando seus planos os afetam e consultar os custódios antes de qualquer ação que possa afetar muito A.A. como um todo (p. 563).
- Sexta. A forma curta é uma frase sobre endossar, financiar ou emprestar o nome de A.A. A Forma Longa é um parágrafo inteiro: a propriedade deve ser constituída separadamente, “separando assim o material do espiritual” (p. 564); um grupo “jamais deve entrar em negócios” (p. 564); clubes e hospitais devem ficar separados para que os grupos possam descartá-los; os hospitais ficam “bem fora de A.A. — e sob supervisão médica” (p. 564); e um grupo “não pode se comprometer com ninguém” (p. 564).
- Sétima. A Forma Longa adverte contra a arrecadação pública de fundos em nome de A.A., grandes doações, doações com condições e caixas que acumulam dinheiro “sem nenhum propósito declarado de A.A.” (p. 564).
- Oitava. Só a Forma Longa define o profissionalismo: “a ocupação de aconselhar alcoólicos mediante remuneração ou contrato” (p. 564).
- Nona. A Forma Longa descreve a liderança rotativa e diz que os líderes “não derivam nenhuma autoridade real de seus títulos; não governam” (p. 565). A forma curta levou “não governam” para a Segunda Tradição.
- Décima. A Forma Longa nomeia as questões externas: “política, reforma do álcool ou religião sectária” (p. 565), e diz que os grupos “não se opõem a ninguém” (p. 565).
- Décima Primeira. Só a Forma Longa diz: “Nunca há necessidade de nos elogiarmos” (p. 565).
- Décima Segunda. A Forma Longa diz que o anonimato significa praticar “uma genuína humildade” (p. 566).
A Segunda, a única Tradição que o P-17 diz ter mantido sua redação original, é a mesma frase nas duas formas; a forma curta acrescenta a linha dos “servidores de confiança”, da Nona (pp. 562–563).
Duas impressões da Forma Longa
A Forma Longa no Livro Azul e a do P-17 são quase palavra por palavra a mesma, com pequenas atualizações. No P-17, a Quarta Tradição diz que os grupos devem consultar “os custódios da Fundação Alcoólica” (P-17, Prefácio, 1955), com uma nota de rodapé de que a Fundação foi rebatizada como Junta de Serviços Gerais em 1954. A impressão do Livro Azul diz “os custódios da Junta de Serviços Gerais” (p. 563). A Terceira Tradição do P-17 diz “todos os que sofrem alcoolismo”, onde o Livro Azul traz “todos os que sofrem de alcoolismo” (p. 563). Nenhuma das mudanças altera o sentido, mas vale saber que a cópia do Livro Azul foi atualizada.
Por que isso importa
Um resumo curto é fácil de citar e fácil de entortar. “Cada grupo deve ser autônomo” pode soar como se um grupo pudesse fazer qualquer coisa, até você ler os limites da Forma Longa. “Nenhum grupo de A.A. deverá jamais emprestar o nome de A.A., endossar…” pode soar como uma regra estreita sobre logotipos, até você ler um parágrafo que mantém os hospitais totalmente fora de A.A. A Forma Longa é a declaração mais completa, e o Livro Azul a reimprime por isso.
Leia você mesmo
- Apêndice I, “A Tradição de A.A.” (pp. 561–566), gratuito, no site de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, A Tradição de A.A. — Como se Desenvolveu (Forma Longa no início, depois os ensaios de Bill W.): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- Veja também: Onde estão as Tradições no Livro Azul? · Por que as Doze Tradições foram escritas?
Fontes
| Fonte | Páginas | Primeira publicação |
|---|---|---|
| Alcoólicos Anônimos, Apêndice I, forma curta e Forma Longa | 561–566 | Forma Longa em 1946; forma curta até 1950 |
| Alcoólicos Anônimos, Prefácio da Segunda Edição | xix | 1955 |
| P-17, introdução e Prefácio (os “Doze Pontos” originais) | — | folheto © 2019; prefácio datado de 1955; Pontos de 1946 |
| Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (origem da forma curta) | — | 1957 |
Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001), em inglês. Nosso exemplar de Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade não tem números de página impressos, por isso é citado pelo título do livro e pelo ano.
Recovery Starts é independente e não é afiliado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul e Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade são © A.A. World Services, Inc.; os artigos do P-17 são © AA Grapevine, Inc.
Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.