¿Qué es la Forma Larga de las Tradiciones y por qué leerla en lugar de la forma corta?
En resumen:
- La Forma Larga es la redacción original de las Doce Tradiciones, impresa por primera vez en el Grapevine de A.A. en 1946. La forma corta, que el Libro Grande llama "la forma de uso general hoy en día" (p. 561), es una versión condensada que se hizo a partir de ella unos años después.
- El Libro Grande imprime las dos, en el Apéndice I: la forma corta en la página 562 y la Forma Larga en las páginas 563–566. Dice que la Forma Larga es "más explícita" (p. 561).
- La forma corta omite muchísimo: a quién puede rechazar un grupo (a nadie), qué cuenta como grupo, cómo deben mantenerse aparte de los grupos los clubes y los hospitales (los hospitales "bien fuera de A.A."), qué significa el profesionalismo, y más. Si lees sólo la forma corta, te pierdes buena parte de lo que las Tradiciones realmente dicen.
De dónde viene
El Apéndice I llama a la forma corta "una versión condensada de la 'forma larga' original de las Tradiciones de A.A., tal como se imprimió por primera vez en 1946" (p. 561). Bill W. publicó esos doce puntos originales como "Doce Puntos para asegurar nuestro futuro" (P-17, Prólogo, 1955), y los explicó en una serie de ensayos del Grapevine en 1946 y 1947, ahora reimpresos en el folleto P-17.
La forma corta vino después. Bill dice que la idea de recortar la Forma Larga hasta la extensión de los Pasos fue de Earl T., de Chicago, "en 1947, o por ahí" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Las Tradiciones fueron confirmadas en Cleveland en 1950 (p. xix), y Bill dice que para entonces ya se habían reducido a la forma corta (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
La introducción del P-17 dice claramente lo que pasó con la redacción. "En todas menos la Segunda Tradición" (P-17, introducción), dice, el lenguaje original se cambió o se acortó.
Lo que omite la forma corta
Puestas lado a lado, la Forma Larga dice mucho más. Algunas de las diferencias más grandes:
- Uno. La forma corta dice que el bienestar común debe ir primero. La Forma Larga dice por qué (cada miembro es "sólo una pequeña parte de un gran todo", y A.A. debe seguir viviendo o la mayoría de nosotros moriremos) y agrega una línea que la forma corta omite: "Pero el bienestar individual viene inmediatamente después" (p. 563).
- Tres. La forma corta da el único requisito para ser miembro. La Forma Larga dice que A.A. debe incluir a todos los que sufren de alcoholismo, "Por lo tanto, no podemos rechazar a nadie que desee recuperarse" (p. 563), que la membresía nunca debe depender del "dinero ni de la conformidad" (p. 563), y que dos o tres alcohólicos reunidos por la sobriedad pueden llamarse grupo, "siempre que, como grupo, no tengan ninguna otra afiliación" (p. 563). La definición de un grupo de A.A., y su prohibición de afiliarse a nada externo, están sólo en la Forma Larga.
- Cuatro. La forma corta dice que los grupos son autónomos salvo cuando se afecta a otros. La Forma Larga detalla las excepciones: consultar a los grupos vecinos cuando tus planes los afecten, y consultar con los custodios antes de cualquier acción que pueda afectar enormemente a A.A. en su conjunto (p. 563).
- Seis. La forma corta es una oración sobre respaldar, financiar o prestar el nombre de A.A. La Forma Larga es un párrafo completo: la propiedad debe constituirse en corporación aparte, "dividiendo así lo material de lo espiritual" (p. 564); un grupo "nunca debe dedicarse a los negocios" (p. 564); los clubes y hospitales deben mantenerse aparte para que los grupos puedan prescindir de ellos; los hospitales pertenecen "bien fuera de A.A. y bajo supervisión médica" (p. 564); y un grupo "no puede comprometerse con nadie" (p. 564).
- Siete. La Forma Larga advierte contra recaudar fondos públicamente en nombre de A.A., las grandes donaciones, las donaciones con condiciones, y las tesorerías que acumulan dinero "sin ningún fin de A.A. declarado" (p. 564).
- Ocho. Sólo la Forma Larga define el profesionalismo: "la ocupación de aconsejar a alcohólicos a cambio de honorarios o pago" (p. 564).
- Nueve. La Forma Larga describe el liderazgo rotativo y dice que los líderes "no derivan ninguna autoridad real de sus cargos; no gobiernan" (p. 565). La forma corta pasó "no gobiernan" a la Tradición Dos.
- Diez. La Forma Larga nombra los asuntos externos: "la política, la reforma del alcohol o la religión sectaria" (p. 565), y dice que los grupos "no se oponen a nadie" (p. 565).
- Once. Sólo la Forma Larga dice: "Nunca hay necesidad de alabarnos a nosotros mismos" (p. 565).
- Doce. La Forma Larga dice que el anonimato significa practicar "una genuina humildad" (p. 566).
La Dos, la única Tradición que según el P-17 conservó su lenguaje original, es la misma oración en las dos formas; la forma corta agrega la línea de los "servidores de confianza" de la Nueve (pp. 562–563).
Dos impresiones de la Forma Larga
La Forma Larga del Libro Grande y la del P-17 son casi palabra por palabra la misma, con pequeñas actualizaciones. En el P-17, la Tradición Cuatro dice a los grupos que consulten con "los custodios de La Fundación Alcohólica" (P-17, Prólogo, 1955), con una nota al pie que explica que la Fundación pasó a llamarse Junta de Servicios Generales en 1954. La impresión del Libro Grande dice "los custodios de la Junta de Servicios Generales" (p. 563). La Tradición Tres del P-17 dice "todos los que sufren alcoholismo", donde el Libro Grande dice "todos los que sufren de alcoholismo" (p. 563). Ninguno de los dos cambios altera el sentido, pero conviene saber que la copia del Libro Grande se ha puesto al día.
Por qué importa
Un resumen breve es fácil de citar y fácil de torcer. "Cada grupo debe ser autónomo" puede sonar como si un grupo pudiera hacer cualquier cosa, hasta que lees los límites de la Forma Larga. "Un grupo de A.A. nunca debe respaldar…" puede sonar como una regla estrecha sobre logotipos, hasta que lees un párrafo que mantiene a los hospitales por completo fuera de A.A. La Forma Larga es el enunciado más completo, y el Libro Grande la reimprime por esa razón.
Léelo tú mismo
- Apéndice I, «La Tradición de A.A.» (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló (la Forma Larga al principio, luego los ensayos de Bill W.): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- Relacionado: ¿Dónde están las Tradiciones en el Libro Grande? · ¿Por qué se escribieron las Doce Tradiciones?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Primera publicación |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, Apéndice I, forma corta y Forma Larga | 561–566 | Forma Larga de 1946; forma corta para 1950 |
| Alcohólicos Anónimos, Prólogo a la segunda edición | xix | 1955 |
| P-17, introducción y Prólogo (los "Doce Puntos" originales) | — | folleto © 2019; prólogo con fecha de 1955; Puntos de 1946 |
| A.A. llega a su mayoría de edad (origen de la forma corta) | — | 1957 |
Los números de página del Libro Grande son de la cuarta edición (2001). Nuestro ejemplar de A.A. llega a su mayoría de edad no tiene números de página impresos, así que se cita por libro y año.
Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Las citas son breves y están referenciadas; el Libro Grande y A.A. llega a su mayoría de edad son © A.A. World Services, Inc.; los artículos del P-17 son © AA Grapevine, Inc.
Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.