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Tradição 8 · 2 de agosto

A Noite em que Disseram Não a Ele

Tradições diárias · 2 de agosto

A resposta conquistada

É 1937. Bill está sem dinheiro, Lois trabalha na loja de departamentos, e a casa deles na Rua Clinton está cheia de bêbados que não pagam hospedagem. Charlie Towns — dono do hospital onde Bill ficou sóbrio — o chama e faz uma oferta: “Vou lhe dar um escritório, uma boa conta de adiantamentos e uma fatia bem saudável dos lucros. O que proponho é perfeitamente ético.” Depois, o argumento final: “Você pode se tornar um terapeuta leigo, e mais bem-sucedido do que qualquer um no ramo.” Bill nunca fingiu estar acima disso: “Não havia absolutamente nada de errado em se tornar um terapeuta leigo.” Pensou em Lois. Pensou nos credores. No metrô, a caminho de casa, um versículo chegou como uma orientação — “O trabalhador é digno do seu salário” — e a cabeça dele estava feita. Então contou ao grupo. Eles ficaram ali sentados. Até que um deles recuperou o chão: “Você nos diz que a proposta de Charlie é ética. Claro, é ética. Mas o que nós temos não vai funcionar só com ética; tem de ser melhor.” E por fim: “Isto é uma questão de vida ou morte, Bill, e nada que não seja o melhor serve.” Alguém lembrou a ele de uma frase dele mesmo — “às vezes o bom é inimigo do melhor.” Bill escreveu depois que os membros, decidindo juntos, tinham prevalecido sobre a sua própria orientação: “Assim falou a consciência de grupo. O grupo estava certo e eu estava errado; a voz no metrô não era a voz de Deus.” O escritório nunca foi alugado. A Tradição 8 não é uma ideia que alguém teve. É a cicatriz daquela sala de estar.

Para refletir

A oferta era ética, e o grupo lhe disse que ética não era o critério. Quando, na minha vida, o bom foi inimigo do melhor?

Fundamentado em: Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (a oferta de Towns; a consciência de grupo); P-43.

Tradição 8

“Alcoólicos Anônimos deverá manter-se sempre não profissional, embora nossos centros de serviços possam contratar funcionários especializados.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.