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Tradição 12 · 29 de dezembro

Duzentos e Quarenta e Sete Anos

Tradições diárias · 29 de dezembro

Como um grupo a quebra

Na reunião de fim de ano, o coordenador faz a conta lá da frente: somados, os presentes na sala têm esta noite duzentos e quarenta e sete anos de sobriedade. Aplausos, merecidos — é um número verdadeiro. No intervalo, forma-se uma fila junto à garrafa de café em torno do homem de trinta anos de sobriedade, quente como um fogão. O homem de três dias está parado junto ao mostruário de literatura, segurando um copo de isopor, lendo duas vezes o mesmo folheto. Ninguém chega até ele antes de ele ir embora, às nove e dez. Ninguém foi indelicado; a sala estava ocupada honrando o seu tesouro, e o seu tesouro não é aquilo para que ela existe. O Dr. Bob, no seu último ano, sobre por que ainda ia (Dr. Bob e os Bons Veteranos): “Eu pertenço àquela reunião por causa do novo homem ou da nova mulher que pode atravessar aquela porta.” E: “Eu sou o exemplo vivo.” Os anos são prova, não hierarquia. Duzentos e quarenta e sete anos de prova estavam naquela sala, e a única pessoa para quem eram prova foi para casa sem ser encontrada.

Para refletir

A sala contou os seus anos e errou o seu propósito às nove e dez. Na minha reunião, quem recebe a fila do intervalo — e quem recebe o mostruário de literatura?

Fundamentado em: Dr. Bob e os Bons Veteranos; forma longa, Tradição 12.

Tradição 12

“O anonimato é o alicerce espiritual de todas as nossas tradições, lembrando-nos sempre da necessidade de colocar os princípios acima das personalidades.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.