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Tradição 11 · 16 de novembro

No celuloide

Tradições diárias · 16 de novembro

A ameaça

Em meados da década de 1940, A.A. tinha se tornado algo que jamais planejou ser — algo da moda. A própria biografia de A.A. registra isso (Levar Adiante): “A essa altura, A.A. já era uma expressão corrente; havia recebido críticas quase unanimemente boas na imprensa nacional; e, se ainda não havia se tornado “elegante” ser membro, pelo menos confessar publicamente a sua condição de membro despertava admiração.” A admiração é a pressão contra a qual esta Tradição foi construída, e é muito mais difícil de suportar do que a hostilidade jamais foi. Então veio o caso que testou o próprio vocabulário da Tradição. “Uma estrela de cinema chegou ao ponto de quebrar seu anonimato no celuloide, com a filmagem da história de sua vida.” Celuloide. Filmes — a terceira palavra da Tradição, e a que ninguém esperava precisar. Ela o quebrou primeiro em 1946 ou 1947; a autobiografia veio em 1954; o filme, em 1955. E então o relato de A.A. sobre ela acrescenta uma única frase curta e para. “Depois ela voltou a beber.” Nenhum comentário. Nenhuma moral. Nenhuma culpa. O fato, posto onde pode ser lido, e nada construído em cima dele.

Para refletir

O registro de A.A. sobre a quebra mais pública de sua história acrescenta uma frase curta sobre o que aconteceu com ela depois, e então não diz mais nada. O que eu teria acrescentado — e isso teria ajudado alguém?

Fundamentado em: Levar Adiante.

Tradição 11

“Nossa política de relações públicas baseia-se na atração em vez da promoção; precisamos sempre manter o anonimato pessoal na imprensa, rádio e filmes.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.