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Tradição 10 · 17 de outubro

O amigo decepcionado

Tradições diárias · 17 de outubro

Antes da Tradição

O homem que levou A.A. ao Canadá esperava que ela se tornasse uma cruzada antiálcool, e os bêbados que ele reuniu não quiseram; queriam apenas o próximo bebedor. Bill W. (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade): “Em algum momento de 1940, um militante da temperança de Toronto mostrou o livro de A.A. a um alcoólico que havia resistido a todas as outras tentativas de resgate.” Um militante da temperança é alguém que faz campanha contra a bebida. Chamava-se George Little, também era pastor, e tinha todos os motivos para esperar um aliado. Em vez disso, escreveu Bill, ele “ficou não pouco decepcionado com o fato de seu estranho rebanho novo não mostrar nenhum interesse em deixar todo mundo completamente seco. Insistiam que só se preocupavam com os bebedores locais que quisessem A.A.” Um bebedor é quem bebe. Os primeiros A.A. canadenses deviam muito a esse homem e, mesmo assim, não lhe deram voz alguma sobre aquilo que defendiam. “Ficou definitivamente provado ali, pela primeira vez, que A.A. jamais poderia se tornar uma cruzada antiálcool”. O bebedor que ainda não estava pronto podia encontrá-los mais tarde, porque eles não haviam se feito seus inimigos. Hoje o amigo é um financiador ou uma agência que envia pessoas às reuniões e espera que elas partilhem sua causa. Teste esta noite: pergunte se alguém que ajuda o seu grupo espera ter voz sobre aquilo que ele defende.

Para refletir

O homem que entregou a Toronto o seu primeiro A.A. não teve voz sobre aquilo que A.A. defendia, e os bêbados mantiveram a porta aberta a todo bebedor. Alguém que ajuda o meu grupo espera ter voz sobre o que ele defende?

Fundamentado em: Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (Canadá, 1940).

Tradição 10

“Alcoólicos Anônimos não opina sobre questões que lhe são alheias; portanto, o nome de A.A. jamais deverá aparecer em controvérsias públicas.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.