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Tradição 10 · 20 de outubro

Vencido em votos pelo orçamento

Tradições diárias · 20 de outubro

Como ela é capturada

O dinheiro de qualquer lado de uma briga vem com o lado junto, e A.A. nomeou esse perigo cedo. Bill W. escreveu com clareza (folheto P-17 de A.A., p. 34): “De vez em quando nos oferecem dinheiro das chamadas fontes “molhadas” ou “secas”. Evidentemente perigoso, isso. Porque devemos ficar fora dessa controvérsia de mau agouro.” Os molhados eram o lado da bebida; os secos queriam a bebida proibida. De mau agouro quer dizer fadada ao fracasso. Uma doação de qualquer dos dois teria feito de A.A. a beneficiária desse lado, e o bebedor do outro lado saberia de quem era o dinheiro que mantinha as luzes acesas. A forma longa nomeia a reforma do álcool como uma briga de que os grupos ficam de fora (Livro Azul, p. 565), e o dinheiro é a maneira mais silenciosa de entrar. Ninguém precisa dizer uma palavra; o orçamento diz. Hoje o dinheiro vem como uma sala, café e um calendário, fornecidos por um programa cujo próprio financiamento depende de uma lei, um auxílio ou um contrato que saia a seu favor. A reunião não toma posição. Só não pode se dar ao luxo de ver seu anfitrião perder. Teste esta noite: pergunte quem paga pela sua sala e o que essa pessoa precisa ganhar.

Para refletir

Bill chamou de perigoso o dinheiro molhado e seco porque um orçamento pode tomar partido sem que ninguém diga uma palavra. A minha sala é paga por alguém com uma briga para ganhar?

Fundamentado em: P-17, p. 34 (Bill W.); forma longa, Tradição 10 (Livro Azul, p. 565).

Tradição 10

“Alcoólicos Anônimos não opina sobre questões que lhe são alheias; portanto, o nome de A.A. jamais deverá aparecer em controvérsias públicas.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.