ماذا يقول الكتاب الكبير عن الجنس؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- المقطع الرئيسي هو جرد السلوك الجنسي في الفصل 5 (الصفحات 68–70). وهو يرفض أن يضع معيارًا لأي أحد: «لا نريد أن نكون حَكَمًا في السلوك الجنسي لأي إنسان.» (ص. 69) ومعياره لكل علاقة هو «هل كانت أنانية أم لا؟» (ص. 69)
- وهو ينظر إلى الجنس على أنه خير في ذاته: «قدراتنا الجنسية منحة من الله، ولذلك فهي خير، لا ينبغي أن تُستعمل باستخفاف أو بأنانية، ولا أن تُحتقر وتُمقَت.» (ص. 69) ويرسم كل إنسان لنفسه مثالًا بعون الله، و«الله وحده يستطيع أن يحكم على وضعنا الجنسي.» (ص. 69)
- والتقصير لا يعني في ذاته أنك ستسكر («الأمر يعتمد علينا وعلى دوافعنا»، ص. 70): فإن كنا نادمين ونريد أن نحسّن سلوكنا، «نعتقد أننا سيُغفر لنا» (ص. 70)؛ وإن لم نكن نادمين وظللنا نؤذي غيرنا، «فنحن على يقين تام بأننا سنشرب» (ص. 70). وحين يكون الجنس مصدر متاعب كبيرة، «نلقي بأنفسنا بجهد أكبر في مساعدة الآخرين» (ص. 70).
- وهو يرد أيضًا في جرد الاستياء (الصفحتان 64–65)، وفي التعويض عن علاقة خارج الزواج (الصفحات 80–82)، وفي ملاحظة صريحة عن العجز الجنسي بعد التوقف عن الشرب (ص. 134).
جرد السلوك الجنسي (الصفحات 68–70)
يأتي المقطع بعد جرد الخوف، ويبدأ بقوله: «والآن عن الجنس. كثير منا احتاج إلى إصلاح شامل هناك.» (ص. 68) ثم، بالترتيب:
1. ابقَ عاقلًا وخارج الجدال. «لكننا حاولنا قبل كل شيء أن نكون عقلاء في هذه المسألة.» (ص. 68) يصف الكتاب الآراء وقد بلغت «أقصى حدود الشطط» (ص. 68): فريق يسمّي الجنس «شهوة من طبيعتنا الدنيا» (ص. 68)، وآخر ينادي «بالجنس ومزيد من الجنس» (ص. 69). «مدرسة لا تترك للإنسان نكهة في طعامه، وأخرى تريدنا جميعًا على حمية من الفلفل الصرف.» (ص. 69) وجوابه: «نريد أن نبقى خارج هذا الجدل.» (ص. 69) «لدينا جميعًا مشكلات جنسية. وبالكاد نكون بشرًا إن لم تكن لدينا.» (ص. 69)
2. انظر في سلوكنا نحن. الأسئلة تدور حول كيف عاملنا الناس، لا حول القواعد (ص. 69):
- «أين كنا أنانيين، غير صادقين، أو قليلي المراعاة للآخرين؟» (ص. 69)
- «مَن الذين آذيناهم؟» (ص. 69)
- «هل أثرنا الغيرة أو الشك أو المرارة بغير مبرر؟» (ص. 69)
- أين أخطأنا، وماذا كان ينبغي أن نفعل بدلًا من ذلك؟ (ص. 69)
«دوّنّا هذا كله على الورق ونظرنا فيه.» (ص. 69)
3. ارسم مثالًا. «بهذه الطريقة حاولنا أن نرسم مثالًا سليمًا وعاقلًا لحياتنا الجنسية في المستقبل.» (ص. 69) وكانت كل علاقة تخضع لاختبار واحد: «هل كانت أنانية أم لا؟» (ص. 69) نطلب من الله أن يصوغ مثلنا وأن يعيننا على أن نرتقي إليها (ص. 69)، ونتذكر أن القدرات الجنسية «منحة من الله، ولذلك فهي خير» (ص. 69).
4. انمُ نحوه، وعوّض عن الأذى. «مهما يكن مثالنا، فعلينا أن نكون مستعدين للنمو نحوه.» (ص. 69) وعلينا أن نكون مستعدين للتعويض حيثما سببنا أذى، «بشرط ألا نتسبب في مزيد من الأذى بفعل ذلك» (ص. 69). «بعبارة أخرى، نعامل الجنس كما نعامل أي مشكلة أخرى.» (ص. 69) وفي التأمل نسأل الله ماذا نفعل في كل أمر بعينه: «سيأتي الجواب الصحيح، إن أردناه.» (ص. 69)
5. من يحكم. «الله وحده يستطيع أن يحكم على وضعنا الجنسي.» (ص. 69) «كثيرًا ما يكون من المستحسن استشارة الناس، لكننا نترك لله أن يكون الحَكَم الأخير.» (الصفحتان 69–70) «ندرك أن بعض الناس متعصبون في أمر الجنس بقدر ما يتساهل آخرون. ونتجنب التفكير أو النصح الهستيري.» (ص. 70)
6. إن تعثرنا. هل يعني التقصير أننا سنسكر؟ «يقول لنا بعض الناس ذلك. لكن هذه نصف حقيقة فقط.» (ص. 70) «الأمر يعتمد علينا وعلى دوافعنا.» (ص. 70) فإن كنا نادمين ونريد بصدق أن يقودنا الله إلى ما هو أفضل، فنحن نعتقد أننا سيُغفر لنا وأننا سنكون قد تعلمنا الدرس (ص. 70). «وإن لم نكن نادمين، وظل سلوكنا يؤذي الآخرين، فنحن على يقين تام بأننا سنشرب.» (ص. 70) «نحن لا نُنظِّر. هذه حقائق مأخوذة من تجربتنا.» (ص. 70)
7. الخلاصة. «وخلاصة القول في الجنس: نصلّي بإخلاص من أجل المثال الصحيح، ومن أجل الهداية في كل موقف مشكوك فيه، ومن أجل العقل السليم، ومن أجل القوة على فعل الصواب.» (ص. 70) «إن كان الجنس مصدر متاعب كبيرة، فإننا نلقي بأنفسنا بجهد أكبر في مساعدة الآخرين.» (ص. 70) والتفكير في احتياجاتهم «يُخرجنا من أنفسنا. ويُسكّن الدافع الآمر، حين يكون الاستسلام له معناه الأسى.» (ص. 70)
الجنس في جرد الاستياء (الصفحتان 64–65)
قبل جرد السلوك الجنسي نفسه، يظهر الجنس بوصفه أحد الأمور التي يحميها الاستياء. فحين سألنا لماذا نحن غاضبون، كان الجواب في الغالب أن «تقديرنا لذاتنا، وجيوبنا، وطموحاتنا، وعلاقاتنا الشخصية (بما فيها الجنسية) قد تأذّت أو هُدِّدت» (الصفحتان 64–65). وتسأل قائمة الأحقاد هل كانت «علاقاتنا الشخصية، أو الجنسية، هي التي جرى التدخل فيها؟» (ص. 65) وفي القائمة النموذجية في الصفحة 65 ترد «العلاقات الجنسية» في عمود «يمسّ» أكثر من مرة. انظر: كيف يقول الكتاب الكبير أن نقوم بالخطوة 4؟
العلاقات خارج الزواج والتعويض (الصفحات 80–82)
يتناول الفصل 6 رجلًا «متورطًا مع نساء على نحو لا نحب أن يُعلَن» (الصفحتان 80–81). «نشكّ في أن مدمني الكحول، في هذا الشأن، أسوأ بكثير من غيرهم من حيث الأساس. لكن الشرب يعقّد العلاقات الجنسية في البيت.» (ص. 81) ونصيحته في إخبار الزوجة أو عدمه، وفي عدم ذكر اسم الطرف الآخر، تُقدَّم بوصفها تجربة: «لا نريد أن نضع أي قاعدة من أي نوع» (ص. 81). انظر: ماذا تعني عبارة «إلا إذا كان ذلك سيؤذيهم أو يؤذي غيرهم» في الخطوة التاسعة؟ (هل أخبر زوجي أو زوجتي بعلاقة خارج الزواج؟)
ويضيف الفصل 9 أن الأزواج الذين كانوا قد غفروا لبعضهم «علاقاتهم العاطفية» (ص. 124) كانوا أحيانًا ينبشونها من جديد، وأنه «ما لم يتحقق غرض نافع ومفيد، فلا ينبغي مناقشة ما حدث في الماضي» (ص. 125).
العجز الجنسي بعد التوقف عن الشرب (ص. 134)
في الفصل 9 فقرة قصيرة وعملية: «كلمة عن العلاقات الجنسية.» (ص. 134) فالكحول يثير بعض الرجال جنسيًّا إلى حد «أنهم أفرطوا» (ص. 134)، ويُصاب الأزواج أحيانًا بالفزع حين يجدون «أن الرجل، حين يتوقف عن الشرب، يميل إلى العجز الجنسي» (ص. 134). وقد مرّ بعض الأعضاء بهذه التجربة، «ثم لم يلبثوا بعد أشهر قليلة أن استمتعوا بألفة أرقى من أي وقت مضى» (ص. 134). «ينبغي ألا يكون هناك تردد في استشارة طبيب أو أخصائي نفسي إن استمرت الحالة.» (ص. 134)
ما لا يقوله الكتاب
لا يعطي نص البرنامج (الصفحات 1–164) قائمة بالسلوك الجنسي المباح أو المحظور، ولا يقول شيئًا عن الميل الجنسي؛ فالبحث فيه عن «homosexual» و«gay» و«chastity» و«purity» لم يجد شيئًا. (وكلمة «gay» ترد فيه بمعناها القديم وحده، كما في «the gay crowd» في بار فندق، ص. 154.) و«الطهارة المطلقة» التي نادت بها مجموعة أكسفورد ليست في الكتاب الكبير أيضًا. انظر: ما «المطلقات الأربعة»؟ وهل هي في الكتاب الكبير؟ وإحدى قصص الأعضاء في الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001)، «الحبل المشدود»، كتبها عضو مثلي، يقول فيها إنه في مهامه الخدمية في A.A. «لم أشعر قط أنني ملزم بإخفاء ميولي الجنسية أو إنكارها» (ص. 367). تلك تجربة عضو، لا تعليم البرنامج.
تاريخ لاحق (مؤرَّخ)
في عام 1957 كتب بيل أن «المخاوف الكبرى التالية» لدى المجموعات الأولى بعد الزلّات كانت «العلاقة العاطفية الخارجة عن الحدود، المثلث المعروف» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وقد دبّت الفوضى في مجموعات بأكملها وسكر بعض الناس، إلى أن «انتبهنا أخيرًا إلى أننا لا نعاني من الصعوبات الجنسية أكثر مما تعانيه المجتمعات الأخرى، وربما أقل» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وكتب أن مثل هذه المواقف كثيرًا ما كانت تستقيم من تلقاء نفسها حين تُعالَج بالصبر واللطف (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). انظر: ما «الخطوة الثالثة عشرة»؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» (الصفحتان 64–65، 68–70): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- الفصل 6، «إلى العمل» (الصفحات 80–82): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- الفصل 9، «العائلة بعد ذلك» (الصفحتان 124–125، 134): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt9.pdf
- الكتب كاملة تبيعها A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصول 5 و6 و9 و11 | 64–65, 68–70, 80–82, 124–125, 134, 154 | 1939 |
| «الحبل المشدود» (قصة عضو) | 367 | الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001) |
| A.A. تبلغ سن الرشد (حديث التقليد الأول) | — | 1957 |
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.