هل «G.O.D. = Good Orderly Direction / Group Of Drunks» موجودة في كتب A.A.؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- لا. لا «Good Orderly Direction» ولا «Group Of Drunks» يُقدَّم في أي موضع من كتب A.A. في مصادرنا معنًى لكلمة الله، وأما الاختصار G.O.D. فليس موجودًا فيها أصلًا.
- «A group of drunks» تظهر مرة واحدة، في الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980)، وصفًا بسيطًا لأوائل مدمني الكحول في أكرون وهم يشربون القهوة معًا (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). وهذا لا صلة له بتعريف الله.
- ما يقوله الكتاب الكبير فعلًا هو أن فكرة القارئ عن الله فكرته هو: «حين نتحدث إليك إذن عن الله، فإننا نعني تصورك أنت عن الله» (ص. 47)، وأن القادم الجديد «يستطيع أن يختار أي تصور يحبه، شريطة أن يكون ذا معنى عنده» (ص. 93).
- ويسمّي الكتاب نفسه تلك القوة «الله» بكلماته هو (ص. 46)، ويتوقع أن ينمو فهم الإنسان (ص. 47). وهو لا يستبعد الاختصارين بالاسم، ولا يقدّمهما.
ما وجده البحث
بحثنا في كل مصادرنا (الكتاب الكبير، والكتيّبات، وكتب التاريخ، والخبرة والقوة والأمل، ودليل خدمة A.A.) عن «Good Orderly Direction» و«Orderly Direction» و«Good Orderly» و«Good, Orderly» و«G.O.D.» و«G. O. D.» و«G-O-D» و«Group Of Drunks» و«Group Of Drunk» و«Bunch Of Drunks» و«Gang Of Drunks»، وعن «acronym» و«initials».
- «Good Orderly Direction» وكل صيغة أقصر منها: لم نجدها. ولا ترد «orderly» في مصادرنا إلا ضمن «disorderly» (تهم السكر والشغب في القصص) وضمن «orderly management» لإدارة المال في دليل خدمة A.A.
- «G.O.D.» بأي تهجئة: لم نجدها. والأحرف الكبيرة «GOD» لا ترد إلا في العناوين وفي عنوان كتيّب على قوائم المطبوعات، ولا ترد أبدًا بوصفها أحرفًا أولى.
- «A group of drunks»: مرة واحدة. يقول أربا ج. إيرفين، زميل الدكتور بوب القديم في المدرسة، إن بيل وبوب ذهبا إلى الأطراف السفلى من أكرون و«جمعا معًا مجموعة من السكارى، وبدأوا يتحدثون ويشربون القهوة» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). ويضيف الكتاب أن هذا صحيح، لكن «كان في الأمر أكثر من ذلك» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).
- «A bunch of drunks» تظهر بضع مرات، دائمًا وصفًا للزمالة الأولى أو لكيفية رؤية الغرباء لها، ومن ذلك مثلًا «حفنة السكارى التي بلا اسم» قبل أن يسمّي الكتاب الكبير A.A. (مرِّرها، 1984). ولا شيء منها يتعلق بالله.
ما يقوله الكتاب الكبير عن كلمة الله
الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57)، مكتوب للقارئ الذي ينفر من هذه الكلمة.
- كان نحو نصف الزمالة الأولى يظنون أنهم ملحدون أو لاأدريون (ص. 44).
- وما إن أصبحوا مستعدين للإيمان بقوة أعظم منهم، حتى «بدأنا نحصل على نتائج» (ص. 46)، مع أن أحدًا منهم لم يستطع أن يعرّف أو يفهم تمامًا «تلك القوة التي هي الله» (ص. 46).
- لم يكونوا «بحاجة إلى النظر في تصور غيرهم عن الله» (ص. 46). أما تصورهم هم، فـ «مهما كان غير وافٍ، كان كافيًا للاقتراب» (ص. 46).
- «حين نتحدث إليك إذن عن الله، فإننا نعني تصورك أنت عن الله.» (ص. 47). ويقول الكاتبون إن هذا ينطبق على «التعابير الروحية الأخرى التي تجدها في هذا الكتاب» (ص. 47).
- بدأوا بتصورهم هم، «مهما كان محدودًا» (ص. 47)، ثم وجدوا أنفسهم بعد ذلك يقبلون «أشياء كثيرة كانت تبدو آنذاك بعيدة المنال تمامًا» (ص. 47).
وكانت بداية بيل نفسه كذلك. فقد كان يستطيع أن يقبل «الذكاء الخلّاق أو العقل الكوني أو روح الطبيعة» (ص. 12) لكن لا «قيصر السماوات» (ص. 12)، إلى أن سأله صديقه: «لماذا لا تختار تصورك أنت عن الله؟» (ص. 12).
في الفصل 7 يُقال للمساعد أن يؤكد بشدة للاأدري أو الملحد أنه ليس مضطرًا إلى الموافقة على تصور المساعد عن الله: «يستطيع أن يختار أي تصور يحبه، شريطة أن يكون ذا معنى عنده.» (ص. 93). وتطلب الصفحة نفسها من المساعد أن «يستخدم لغة الحياة اليومية في وصف المبادئ الروحية» (ص. 93) وألا يثير التعصب حول المصطلحات اللاهوتية (ص. 93).
فالكتاب يمنح القارئ مجالًا واسعًا، ويطلب من المساعدين أن يتحدثوا بوضوح. وهذا أقوى دعم في النص لمن يستخدم قولًا مثل G.O.D. ليساعد قادمًا جديدًا على البدء. لكن الكتاب لا يقدّم أبدًا معنًى بديلًا للكلمة. فهو يسمّي القوة الله (ص. 46)، ويصفها بأنها «أعظم منا» (ص. 47)، وأمثلته من هذا النوع: «ذكاء خلّاق، روح للكون تكمن في مجموع الأشياء» (ص. 46).
كلمة «التوجيه»
يستخدم الكتاب الكبير فعلًا «التوجيه» لما يأتي من الله، بكلماته هو ولا يكون اختصارًا أبدًا:
- وإذ سلّموا بإمكان وجود ذكاء خلّاق، «بدأ يتملّكهم إحساس جديد بالقوة والتوجيه، شريطة أن نتخذ خطوات بسيطة أخرى» (ص. 46).
- بيل: «وضعتُ نفسي بلا تحفظ تحت رعايته وتوجيهه» (ص. 13).
- وفي فصل الخطوة الحادية عشرة يتحدث الكاتبون عن «تلقّي القوة والإلهام والتوجيه ممن له كل العلم والقدرة» (ص. 85).
وفي كل موضع، التوجيه شيء يمنحه الله، لا اسم لله.
المجموعة
لا يسمّي نص البرنامج (الصفحات 1–164) المجموعة قوةً عليا لأي شخص أبدًا. لكن قصة شخصية واحدة تفعل ذلك: كاتب «الحلقة المفرغة»، الذي يؤرّخ بدايته الجديدة بـ 16 يونيو 1938 (ص. 229)، يقول إنه لزمن طويل «كانت القوة العليا الوحيدة التي أستطيع التسليم بها هي قوة المجموعة» (ص. 229)، وكانت «بداية على الأقل» (ص. 229). تلك تجربة عضو واحد، كُتبت في قسم القصص، والكاتب نفسه يقول إن إسهامه الوحيد في الكتاب كان قناعته بأن الله ينبغي أن يُقيَّد بعبارة «كما نفهمه» (ص. 229). وللمزيد انظر: هل يمكن أن تكون القوة العليا لديك أي شيء، مقبض باب، المجموعة؟
من أين جاءت عبارة «الله كما فهمناه»
يروي A.A. تبلغ سن الرشد (1957) كيف استقرت الصياغة تسويةً مع الأعضاء اللاأدريين قبل أن يذهب الكتاب إلى المطبعة: ففي الخطوة الثانية صار الله «قوة أعظم منا»، و«في الخطوتين الثالثة والحادية عشرة أدخلنا عبارة ›الله كما فهمناه‹.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويسمّي بيل هذه التنازلات «المساهمة الكبرى من ملحدينا ولاأدريينا» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). والمجال الذي يمنحه الكتاب صُنع عمدًا. صُنع بتقييد كلمة الله، لا باستبدالها.
ما لا يحسمه النص
لا تذكر الكتب أيًّا من الاختصارين، ولذلك فهي لا تُقرّه ولا تحظره. وما يستطيع القارئ قوله من النص:
- يترك الكتاب الكبير التصور للشخص، ما دام ذا معنى عنده (الصفحات 47، 93).
- وكلمته هو للقوة هي الله، ويصف قوة أعظم منا (الصفحات 46–47).
- ويعامل التصور الأول بوصفه بداية تنمو (ص. 47).
أما هل ينسجم «Good Orderly Direction» أو «Group Of Drunks» مع تلك الكلمات فيتركه الكتاب للقارئ. والقول إن الكتاب الكبير يعلّم أيًّا من الاختصارين يتجاوز النص.
انظر أيضًا: هل يجب أن أكون متدينًا لأعمل الخطوات؟ وهل تشترط الخطوة 12 أن أؤمن بالله على نحو معين؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- الفصل 1، «قصة بيل» (الصفحات 12–13): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- الفصل 6، «إلى العمل» (ص. 85): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- الفصل 7، «العمل مع الآخرين» (ص. 93): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- القصص الشخصية، الجزء 1، مع «الحلقة المفرغة» (ص. 229): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- الكتب كاملة، ومنها A.A. تبلغ سن الرشد والدكتور بوب والقدامى الطيبون: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| كل مصادرنا (بحثنا فيها): الكتاب الكبير، والكتيّبات، والتاريخ، والقصص، والخدمة | — | متنوعة |
| Alcoholics Anonymous، الفصول 1 و4 و6 و7 | 12–13, 44–47, 85, 93 | 1939 |
| «الحلقة المفرغة»، الجزء 1 | 229 | قصة شخصية، الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001)؛ وتعود بداية الكاتب الجديدة إلى عام 1938 |
| A.A. تبلغ سن الرشد | — | 1957 |
| الدكتور بوب والقدامى الطيبون | — | 1980 |
| مرِّرها | — | 1984 |
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.