هل يمكن أن تكون القوة العليا لديك أي شيء، مقبض باب، المجموعة؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- يترك الكتاب الكبير فكرة الله للقارئ: «نعني تصوّرك الخاص عن الله» (ص. 47)، وإن القادم الجديد «يستطيع أن يختار أي تصوّر يحلو له، بشرط أن يكون منطقيًّا في نظره» (ص. 93).
- لا يقدّم نص البرنامج (الصفحات 1–164) مقبض باب ولا شيئًا مادّيًا ولا المجموعة مثالًا. ولا يستخدم أي كتاب من مصادرنا كلمة «مقبض الباب» للقوة العليا. ولا تأتي المجموعة قوةً عليا إلا في القصص الشخصية. ففي أقدمها، نحو عام 1938، يصفها كاتبها بأنها «بداية على الأقل» (ص. 229).
- يضع الكتاب شروطًا فعلًا: أن تكون مستعدًا للإيمان بـ«قوة أعظم منه» وأن تعيش وفق مبادئ روحية (ص. 93)، وألا تغلق عقلك أمام كل الأفكار الروحية (ص. 568). ويسمّي كاتبوه تلك القوة الله (ص. 46) ويتوقعون أن تنمو فكرة المرء عنها (ص. 47).
- وهكذا لا يعطي النص قائمة بما هو مسموح أو ممنوع. فـ «أي شيء على الإطلاق» ليست صياغته، وهو لا يحسم مسألة مقبض الباب.
ما وجده البحث
بحثنا في كل مصادرنا عن «Higher Power» (القوة العليا) و«doorknob» و«door knob» و«light bulb» و«power of the group»، وعن الأسماء التي يعطيها الكتاب لهذه القوة.
- عبارة «القوة العليا» في نص البرنامج ترد مرتين: «لا بد أن يأتي دفاعه من قوة عليا» (ص. 43) و«اتّبع ما تمليه قوة عليا» (ص. 100). أما الملحق 3، وهو تعليقات الأطباء على A.A. التي أُضيفت مع الطبعة الثانية عام 1955 (ص. xi)، ففيه «قوة عليا» مرة أخرى (ص. 570). والعبارتان المعتادتان في نص البرنامج هما «قوة أعظم منا» و«الله كما فهمناه» (ص. 59).
- «مقبض الباب» (doorknob) يرد مرة واحدة فقط، في قصة في الخبرة والقوة والأمل، حيث يعني مقبض باب فعليًّا.
- «المصابيح الكهربائية وحافلات الجادة الثالثة». يقول الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980) إن مفهوم القوة العليا عند بعض أعضاء A.A. الأوائل اختلف عن مفهوم أعضاء مجموعة أكسفورد، الذين «لم يكونوا مستعدين لقبول المصابيح الكهربائية وحافلات الجادة الثالثة» أمثلة على «الله كما أفهمه» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). ولا يسمّي أحدًا ولا يزيد على ذلك. ويضيف المقطع نفسه، في الصفحة التالية، أن أعضاء A.A. كانوا يصلون إلى ترك الأعضاء الأحدث يجدون مفهومًا للقوة العليا «في وقتهم وبطريقتهم» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).
- المجموعة. في «الحلقة المفرغة» (الجزء 1)، يكتب رجل وجد الزمالة في يناير 1938، ثم شرب مرة أخرى في يونيو من العام نفسه، وعاد ممتنعًا عن الشرب في 16 يونيو 1938 (الصفحات 228–229)، أنه ظل زمنًا طويلًا «لا يستطيع التسليم إلا بقوة المجموعة قوةً عليا»، وأن ذلك كان «بداية على الأقل» (ص. 229). وفي «طالب الحياة» (الجزء 2)، رأى عضو لاحق، وهو يتحدث في اجتماع، الفهم والمحبة في وجوه الحاضرين في القاعة: «اليوم أعتقد أنني رأيت قوتي العليا للمرة الأولى في تلك الوجوه.» (ص. 326). وفي «السير على الحبل» (الجزء 2)، وثق عضو آخر لاحق بمجموعة A.A. وبمُثُل الزمالة «بوصفها تجليًا لقوة أعظم مني» (ص. 367). هذه تجارب خاصة بأصحابها. أما نص البرنامج نفسه فلا يذكر المجموعة قط.
ما يقوله نص البرنامج
الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57)، مكتوب لهذا القارئ. اقرأه بالترتيب:
- كان نحو نصف الأعضاء الأوائل يظنون أنفسهم ملحدين أو لاأدريين (ص. 44).
- وما إن صاروا مستعدين للإيمان بقوة أعظم منهم حتى «بدؤوا يحصلون على نتائج»، مع أن أحدًا منهم لم يكن قادرًا على أن يحدّد تلك «القوة، وهي الله» تحديدًا تامًّا أو يفهمها فهمًا كاملًا (ص. 46).
- واكتشفوا أنهم «لم يكونوا بحاجة إلى النظر في تصوّر غيرهم عن الله» (ص. 46). وكان تصوّرهم الخاص، «مهما كان قاصرًا»، كافيًا للبدء (ص. 46). ومن الأمثلة التي يذكرونها «ذكاء خلّاق، وروح للكون تكمن وراء مجمل الأشياء» (ص. 46).
- «وعندما نتحدث إليك عن الله، فإننا نعني تصوّرك الخاص عن الله» (ص. 47). ويضيف الكاتبون أنهم صاروا لاحقًا يقبلون «أشياء كثيرة كانت تبدو آنذاك بعيدة المنال تمامًا» (ص. 47). فالفكرة التي نبدأ بها بداية، لا نقطة ثابتة.
- السؤال الوحيد الذي عليك أن تسأله نفسك هو: هل تؤمن، أو هل أنت مستعد على الأقل للإيمان، «بأن هناك قوة أعظم مني» (ص. 47).
- تُظهر القصص الشخصية «تباينًا واسعًا» في تصوّر كل كاتب لتلك القوة، ويقول الكتاب إن هذه مسائل «على كل فرد أن يحسمها بنفسه» (ص. 50).
ويمضي الفصل نفسه في الدفاع عن وجود الله. فقد اضطروا، وقد سحقتهم أزمة لم يستطيعوا تأجيلها ولا الهروب منها، إلى مواجهة «القضية التي مفادها أن الله إما أن يكون كل شيء وإما ألا يكون شيئًا» (ص. 53). ويكتبون أيضًا أن «في أعماق كل رجل وامرأة وطفل، فكرة أساسية عن الله» (ص. 55). والفصل يبدأ بالقارئ من حيث هو، لكنه يتوقع بوضوح أن يتجه نحو الله.
وقصة بيل نفسه تُظهر الأمر ذاته (الصفحات 10–12). فقد كان يستطيع أن يقبل «ذكاءً خلّاقًا أو عقلًا كونيًا أو روح الطبيعة» لكنه لم يقبل إلهًا شخصيًا، إلى أن سأله صديقه: «لماذا لا تختار تصوّرك الخاص عن الله؟» (ص. 12). وبعد ذلك، كان استعداده للإيمان بقوة أعظم منه كل ما احتاج إليه ليبدأ (ص. 12).
في الفصل 7 تعليمات المساعد واضحة. إن كان الرجل لاأدريًا أو ملحدًا، فاجعله يدرك أنه ليس مضطرًا إلى أن يوافقك على فكرتك عن الله: «يستطيع أن يختار أي تصوّر يحلو له، بشرط أن يكون منطقيًّا في نظره» (ص. 93). ويلي ذلك شرطان في الفقرة نفسها: «الشيء الأساسي هو أن يكون مستعدًا للإيمان بقوة أعظم منه وأن يعيش وفق مبادئ روحية» (ص. 93).
يقول الملحق 2، الذي أُضيف عام 1955، إن معظم الأعضاء يجدون موردًا داخليًا «يعرّفونه الآن بأنه تصوّرهم الخاص لقوة أعظم منهم» (الصفحات 567–568). وإن أي مدمن كحول قادر على مواجهة مشكلاته بصدق يستطيع أن يتعافى، «شريطة ألا يغلق عقله أمام كل المفاهيم الروحية» (ص. 568).
من أين جاءت عبارة «الله كما فهمناه»
يروي A.A. تبلغ سن الرشد (1957) كيف دخلت الصياغة الخطوات قبيل اكتمال المخطوطة. فبعد جدالات طويلة مع أعضاء قليلي الإيمان أو عديميه، وصف الكاتبون الله في الخطوة الثانية بأنه «قوة أعظم منا» وأضافوا «الله كما فهمناه» إلى الخطوتين الثالثة والحادية عشرة. وخلاصة بيل: «كان الله حاضرًا بالتأكيد في خطواتنا، لكنه صار الآن معبَّرًا عنه بألفاظ يستطيع أي أحد — أي أحد على الإطلاق — أن يقبلها ويجرّبها» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
يقول كاتب «الحلقة المفرغة»، الرجل الذي كانت قوته العليا هي المجموعة، إن مساهمته الوحيدة في الكتاب كانت إصراره على أن تُقيَّد كلمة «الله» بعبارة «كما نفهمه»، «لأن تلك كانت الطريقة الوحيدة التي أستطيع بها قبول الروحانية» (ص. 229).
ما لا يحسمه النص
لا يضع الكتاب قائمة بالأفكار المقبولة أو غير المقبولة عن الله. ولا يذكر شيئًا مادّيًا قط، ونص البرنامج لا يذكر المجموعة قط. أما ما يقوله فهو:
- الفكرة فكرتك أنت، ولا بد أن تكون منطقية بالنسبة إليك (ص. 47، 93).
- هي فكرة عن «قوة أعظم» منك (ص. 47، 93). وكل مثال يقدّمه الكاتبون من هذا النوع: ذكاء خلّاق، وروح للكون (ص. 46).
- إنها نقطة انطلاق تنمو (ص. 47)، وكلمة الكاتبين نفسها للقوة هي الله (ص. 46).
وهل يناسب مقبض الباب أو المجموعة هذه الكلمات، فالكتاب يتركه للقارئ. وصفحة تقول إن الكتاب الكبير يسمح بـ «أي شيء» تذهب أبعد من النص، وكذلك صفحة تقول إنه يمنع أي فكرة بعينها.
انظر أيضًا: هل تشترط الخطوة 12 أن أؤمن بالله على نحو معين؟ وهل يجب أن أكون متدينًا لأعمل الخطوات؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- الفصل 1، «قصة بيل» (الصفحات 1–16): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- الفصل 7، «العمل مع الآخرين» (ص. 93): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- الملحق 2، «التجربة الروحية» (الصفحات 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- القصص الشخصية، الجزء 1، مع «الحلقة المفرغة»: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- الكتب كاملة، ومنها Alcoholics Anonymous وA.A. تبلغ سن الرشد، تبيعها A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، نص الطبعة الإنجليزية الرابعة كاملًا (جرى البحث فيه) | — | نص 1939؛ الطبعة الإنجليزية الرابعة 2001 |
| الفصول 1 و3 و4 و5 و7 | 10–12, 43, 44–57, 59, 93, 100 | 1939 |
| الملحق 2، «التجربة الروحية» | 567–568 | أُضيف في الطبعة الثانية، 1955 (المقدمة، ص. xi)؛ بعد عام 1950 |
| «الحلقة المفرغة»، الجزء 1 | 229 | قصة شخصية من نحو عام 1938؛ ويقول كاتبها إن قصته حُذفت من الطبعة الأولى (ص. 229) |
| «طالب الحياة»، «على حبل مشدود»، الجزء 2 | 326, 367 | قصص شخصية في الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001) |
| A.A. تبلغ سن الرشد (بيل و.) | كيف استقرت صياغة الخطوات | 1957؛ بعد 1950 |
| الدكتور بوب والقدامى الطيبون | انقسام مجموعة أكسفورد في أكرون | 1980؛ بعد 1950 |
أرقام صفحات الكتاب الكبير من الطبعة الإنجليزية الرابعة. وتقول المقدمة إن فصول البرنامج «بقيت دون مساس إلى حد كبير» منذ عام 1939، بينما تتغير القصص الشخصية مع كل طبعة (الصفحات xi–xii).
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير و«A.A. تبلغ سن الرشد» و«الدكتور بوب والقدامى الطيبون» © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.