«من أنت لتقول إنه لا يوجد إله؟»: من يقولها، ولمن؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- لا أحد يقولها لأحد آخر. هي في الكتاب الكبير فكرة جاءت إلى رجل «ظنّ أنه ملحد» (ص. 55) وهو وحيد في غرفته بالمستشفى. «ثم، كالصاعقة، جاءته فكرة عظيمة.» (ص. 56) فالسؤال وُجّه إليه، في رأسه هو، عن عدم إيمانه هو.
- هي في الصفحة 56، في نهاية الفصل 4، «نحن اللاأدريون»، وهو الفصل المكتوب للقارئ اللاأدري. ويروي الكتاب قصة الرجل مثالًا واحدًا ويضيف على الفور أنها ليست طريقة الجميع: «بالنسبة إلى هذا الرجل كان الكشف مفاجئًا. أما بعضنا فينمو إليه ببطء أكبر.» (ص. 57)
- وحين يخبر الكتاب الأعضاء كيف يتحدثون إلى قادم جديد لاأدري أو ملحد، يقول عكس التحدي: «شدّد على أنه لا يلزمه أن يوافق على تصورك عن الله.» (ص. 93)
- ويرويها الرجل نفسه مرة أخرى في «صديقنا الجنوبي»، وهي قصة عضو في الجزء 1 (الصفحات 208–218). وهناك تأتي الكلمات بوصفها «فكرة كأنها صوت» (ص. 215). وتحدد كتب تاريخية لاحقة كاتب تلك القصة بأنه فيتز م.، وهو عضو من الأوائل.
القصة في الفصل 4 (الصفحات 55–57)
يقدّمه الفصل هكذا: «في هذا الكتاب ستقرأ تجربة رجل ظنّ أنه ملحد.» (ص. 55) وما يرويه بالترتيب:
- كان ابن قسيس ثار على «جرعة زائدة من التربية الدينية» (ص. 56)، وأوصلته سنوات من المتاعب والنكبات العائلية وتفاقم إدمان الكحول إلى حدّ تدمير الذات (ص. 56).
- وفي مستشفى اقترب منه مدمن كحول عرف تجربة روحية. فصاح: «إن كان هناك إله، فمن المؤكد أنه لم يفعل لي شيئًا!» (ص. 56)
- وفي وقت لاحق، «وحيدًا في غرفته» (ص. 56)، سأل نفسه: «هل من الممكن أن يكون كل المتدينين الذين عرفتهم مخطئين؟» (ص. 56) وبينما كان يفكر شعر كأنه يعيش في الجحيم (ص. 56).
- ثم جاءت الفكرة، و«زاحمت كل ما عداها» (ص. 56): «من أنت لتقول إنه لا يوجد إله؟» (ص. 56)
- وقد «انكبّ من سريره على ركبتيه» (ص. 56)، وغمره اقتناع بحضور الله، و«لقد انتقل من الجسر إلى الشاطئ.» (ص. 56) وتلك الصورة تجيب عن صورة سابقة في الفصل للاأدريين مشوا طويلًا على «جسر العقل نحو شاطئ الإيمان المنشود» (ص. 53) لكنهم لم يستطيعوا تمامًا أن يخطوا إلى البر.
- وأُزيلت عنه مشكلة إدمان الكحول تلك الليلة؛ وباستثناء لحظات قصيرة من الإغراء، لم تعد فكرة الشرب إليه (الصفحتان 56–57).
ثم تعليق الكتاب: «ما هذا إلا معجزة شفاء؟ ومع ذلك فعناصرها بسيطة.» (ص. 57) «جعلته الظروف مستعدًا للإيمان.» (ص. 57) «قدّم نفسه بتواضع إلى خالقه — ثم عرف.» (ص. 57)
من يقولها، ولمن
النص واضح في هذا. فالزائر في المستشفى لم يقلها، والكتاب لا يضعها في فم أي عضو. لقد سأل الرجل نفسه هل يمكن أن يكون كل المتدينين الذين عرفهم مخطئين؛ وجاءت «فكرة عظيمة» (ص. 56) وهو وحيد. و«أنت» في السؤال هو الرجل نفسه.
فالسطر إذن نقطة تحوّل في تجربة رجل واحد، مقدَّمة شهادةً. وهي لا تُقدَّم بوصفها شيئًا يُقال لغير المؤمن، وسائر الكتاب يتجه في الاتجاه المعاكس حين يتحدث الأعضاء إلى واحد منهم:
- الفصل 4: «لذلك، حين نحدّثك عن الله، فإننا نعني تصورك أنت عن الله.» (ص. 47) و«سؤال قصير واحد» (ص. 47) يقول الفصل إنه كان علينا أن نسأله لأنفسنا هو هل يؤمن، «أو هل أنا مستعد حتى للإيمان» (ص. 47)، بقوة أعظم منه.
- الفصل 7، عن الحديث مع شخص مرتقب لاأدري أو ملحد: «شدّد على أنه لا يلزمه أن يوافق على تصورك عن الله.» (ص. 93) «يمكنه أن يختار أي تصور يشاء، ما دام معقولًا لديه.» (ص. 93) وعن المصطلحات اللاهوتية: «لا تُثِر مثل هذه المسائل، مهما كانت قناعاتك أنت.» (ص. 93)
والكتاب لا يقول بصراحة «لا تقتبس هذا السطر على ملحد أبدًا». لكن العضو الذي يستعمله تحديًا يفعل شيئًا لا تسنده تعليمات الكتاب لتلك الحالة.
رواية الرجل نفسه (قصة عضو)
«صديقنا الجنوبي» في الجزء 1 من القصص، «رواد A.A.»، الموصوفين بأنهم أعضاء مبكرون في مجموعات A.A. الأولى (ص. 169). وعنوانها الفرعي يسمّيه «ابن قسيس، ومزارع من الجنوب» (ص. 208). وهي قصة عضو في الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001)، لا نص برنامج، وبعض تفاصيلها تختلف عن ملخص الفصل 4:
- كان الزائر مريضًا آخر، عاد بعد تسعة أيام من مغادرته «قائلًا إنني سأكون صادقًا، لكنني لم أكن كذلك» (ص. 214). وسأل الكاتب هل يؤمن بقوة أعظم منه، «سواء سمّيتُ تلك القوة ›God‹ أو الله أو كونفوشيوس أو العلة الأولى أو العقل الإلهي أو أي اسم آخر.» (ص. 214) فأجاب الكاتب بأنه يؤمن بالكهرباء وسائر قوى الطبيعة، لكن «أما الإله، إن كان هناك إله، فلم يفعل لي شيئًا قط.» (ص. 214)
- وحيدًا، تساءل هل يمكن أن يكون «كل الأشخاص ذوي القيمة الذين عرفتهم» مخطئين في أمر الله (ص. 214)، ثم بدأ يرى أنه كان دائمًا يحكم على نفسه «بمقارنة نفسي بالآخرين وفي صالحي دائمًا.» (ص. 215)
- «ثم تأتي فكرة كأنها صوت.» (ص. 215) وهي «تدوّي في رأسي؛ ولا أستطيع التخلص منها.» (ص. 215)
- خلافًا لملخص الفصل 4، لا تنتقل القصة مباشرة من الفكرة إلى ركبتيه. فقد ذهب أولًا إلى غرفة الزائر ليسأل كيف تتلاءم الصلاة (ص. 215)، ثم عاد إلى السرير، وشعر بـ«موجة من اليأس التام» (ص. 215)، ثم بأمل في أنه «قد يكون صحيحًا.» (ص. 215) ثم ركع، و«أنا أؤمن بالله.» (ص. 215)
- ويصوغ العنوان الفرعي ذلك بضمير المتكلم: فقد سأل: «من أنا لأقول إنه لا يوجد إله؟» (ص. 208)
وتُظهر القصة أيضًا أن ما تلا ذلك لم يكن كله سهلًا: فقد انقطعت صلته بالزمالة في بلده، وغضب، وبدأ «يلعب دور الله» (ص. 217)، وخطط ذات مرة لنوبة سكر متعمدة، انهارت حين أخبر زوجته بصدق بما ينوي فعله (الصفحتان 217–218).
من كان (تواريخ لاحقة، مؤرَّخة)
لا يسمّيه الكتاب الكبير. إنه يقول إن تجربته يمكن قراءتها «في هذا الكتاب» (ص. 55)، لكنه لا يقول أي قصة هي قصته. والتفاصيل تتطابق: ابن قسيس، ومستشفى، والكلمات نفسها. وA.A. تبلغ سن الرشد (1957) ومرِّرها (1984) كلاهما يحدد كاتب «صديقنا الجنوبي» بأنه فيتز م. من ميريلاند (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957؛ مرِّرها، 1984). وA.A. تبلغ سن الرشد تسمّيه «ثاني رجل يتعافى في مستشفى تاونز» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
A.A. تبلغ سن الرشد تصفه بأنه ابن قسيس و«شديد التدين» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وأثناء كتابة الكتاب ألحّ على أن يكون مسيحيًا «بالمعنى العقائدي للكلمة» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وكتب بيل و. أن عبارة «الله كما فهمناه» خرجت من الجدالات بين فيتز والملحدين السابقين (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
حين صدر الكتاب عام 1939، اقتبست مراجعة الدكتور هاري إيمرسون فوسديك (المعاد نشرها في A.A. تبلغ سن الرشد) السطر بوصفه شيئًا «سمع ملحد واحد في هذه المجموعة صوتًا يقول» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957) في المستشفى.
انظر: ماذا تقول عبارة «في أعماق كل رجل وامرأة وطفل فكرة أساسية عن الله»؟ · ماذا تعني عبارة «إما أن يكون الله كل شيء، وإما ألا يكون شيئًا» في موضعها؟ · هل يجب أن أكون متدينًا لأعمل بالخطوات؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57؛ القصة في الصفحات 55–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- الفصل 7، «العمل مع الآخرين» (ص. 93): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- «صديقنا الجنوبي» في القصص الشخصية (الصفحات 208–218)، في الكتاب الكامل الذي تبيعه A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصل 4، «نحن اللاأدريون» | 47, 53, 55–57 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 7، «العمل مع الآخرين» | 93 | 1939 |
| «صديقنا الجنوبي» (قصة عضو، الجزء 1) | 169, 208–218 | الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001) |
| A.A. تبلغ سن الرشد (بما فيها مراجعة فوسديك لعام 1939) | — | 1957 |
| مرِّرها | — | 1984 |
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.