الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ مقاطع من الكتاب الكبير كثيرًا ما تُقتبس منفردة

ماذا تعني عبارة «إما أن يكون الله كل شيء، وإما ألا يكون شيئًا» في موضعها؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • السطر في الصفحة 53 من الكتاب الكبير، في الفصل 4، «نحن اللاأدريون»، وهو فصل مكتوب بصوت أعضاء ظنوا أنهم ملحدون أو لاأدريون، لقراء ما زالوا كذلك (الصفحات 44، 53).
  • في موضعه يصف الاختيار الذي يقول الكاتبون إنهم واجهوه بعد أن سحقهم إدمان الكحول: «إما أن يكون الله موجودًا، وإما ألا يكون. ماذا كان خيارنا؟» (ص. 53) والكتاب يعرضه فعلًا بوصفه سؤالًا لم يكن ممكنًا التهرب منه، ويحتج بأن الإيمان أكثر معقولية من الاكتفاء بـ «لا نعرف» (ص. 53).
  • ويقول الفصل نفسه كم يمكن أن تكون البداية صغيرة. فالاستعداد للإيمان بقوة أعظم منك يكفي للبدء (الصفحات 46‎–‎47)، و«نعني تصورك أنت عن الله» (ص. 47). والاختيار بين الأمرين يتعلق بوجود الله، لا بأي فكرة عن الله ينبغي قبولها.
  • وهكذا فالسياق يعقّد قراءة السطر بوصفه إنذارًا نهائيًّا. فالخيار حقيقي وصارم في الكتاب. لكنه رواية الكاتبين عن نقطة التحوّل التي مروا بها، مدعومة بالحجة مطوّلًا، داخل فصل لا يطلب في البداية إلا الاستعداد.

الفقرة

تبدأ الصفحة 53 بالثناء على العقل: «المنطق شيء رائع. أحببناه. ولا نزال نحبه.» (ص. 53) والقدرة على التفكير «إحدى صفات الإنسان البديعة» (ص. 53). والكاتبون، وهم «ميّالون إلى اللاأدرية»، لن يقتنعوا باقتراح لا يمكن الاقتراب منه اقترابًا معقولًا، فشرعوا يشرحون «لماذا نرى أن الإيمان أكثر اتزانًا ومنطقية من عدم الإيمان» (ص. 53). ويصفون عادتهم القديمة في رفع الأيدي والقول إنهم لا يعرفون بأنها «رخوة ومائعة» (ص. 53).

ثم السطر. حين أصبحوا مدمني كحول، وسحقتهم أزمة لم يستطيعوا تأجيلها أو التهرب منها، كان عليهم أن يواجهوا «الطرح القائل: إما أن يكون الله كل شيء، وإما ألا يكون شيئًا» (ص. 53). «وإذ بلغنا هذه النقطة، وجدنا أنفسنا وجهًا لوجه أمام مسألة الإيمان.» (ص. 53)

وتصف الفقرات التالية كيف كان ذلك الشعور:

  • الجسر. كان بعضهم قد «مشى بعيدًا فوق جسر العقل نحو الشاطئ المنشود للإيمان» (ص. 53)، وكان شاكرًا أن العقل أوصله إلى هذا الحد، لكن «بطريقة ما لم نستطع تمامًا أن نخطو إلى الشاطئ» (ص. 53).
  • إيمان طوال الوقت. رأوا أنهم كانوا يعيشون أصلًا بضرب من الإيمان: الإيمان بتفكيرهم هم (الصفحات 53‎–‎54)، وعبادة الناس أو المال أو أنفسهم أو غروب الشمس (ص. 54). «ومن ثم رأينا أن العقل ليس كل شيء.» (ص. 54)
  • أين نظروا. أدركوا أن الإيمان بنوع ما من الإله جزء من تكوينهم، وأنه «وجدنا الواقع الأعظم في أعماقنا.» (ص. 55)
  • الخطو إلى الشاطئ. يُختتم الفصل بقصة ابن قسّ ظنّ أنه ملحد؛ فبعد الفكرة «من أنت لتقول إنه لا يوجد إله؟» (ص. 56)، «كان قد خطا من الجسر إلى الشاطئ.» (ص. 56)

ما يطلبه الفصل في البداية

وفي وقت سابق، يضع الفصل نقطة الدخول منخفضة:

  • بدأوا يحصلون على نتائج حالما استطاعوا أن يضعوا التحيز جانبًا وأن يُبدوا «ولو استعدادًا للإيمان بقوة أعظم منا» (ص. 46)، مع أن أحدًا منهم لم يستطع أن يعرّف تلك القوة تعريفًا كاملًا (ص. 46).
  • «تصورنا نحن، مهما كان غير وافٍ، كان كافيًا للاقتراب منه وإقامة صلة معه.» (ص. 46)
  • «حين نتحدث إليك إذن عن الله، فإننا نعني تصورك أنت عن الله.» (ص. 47)
  • السؤال الواحد الذي تسأله نفسك: «هل أؤمن الآن، أو هل أنا مستعد حتى للإيمان، بأن هناك قوة أعظم مني؟» (ص. 47)
  • التصورات المختلفة في القصص الشخصية «مسائل على كل فرد أن يحسمها لنفسه» (ص. 50).

القراءة الكاملة

الأمران كلاهما في النص، والقراءة المنصفة تُبقي عليهما. فالمقطع ليس لينًا: فهو يقول إن المسألة كان لا بد من مواجهتها، ويعامل «لا نعرف» بوصفه موضعًا غادره الكاتبون، ويحتج الفصل للإيمان في الصفحات الثلاث التالية. وهو أيضًا ليس مطالبة بقبول مذهب أي أحد. فهو معروض بصيغة «نحن» (تجربة الكاتبين أنفسهم)، ويأتي بأسبابه لا بوصفه أمرًا، ويقع في فصل شرطه الأول الاستعداد وإلهه هو ما يتصوره القارئ نفسه.

هل يغيّر السياق القراءة؟

إنه يعقّده. فمقتبسًا وحده، قد يبدو السطر اختبارًا للإيمان الكامل يجب أن يجتازه القادم الجديد على الفور. أما في موضعه فهو لاأدريون سابقون يصفون نقطة التحوّل التي بلغوها، بعد أن قالوا إن القادم الجديد يستطيع أن يبدأ بالاستعداد وحده.

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات نُشر أول مرة
Alcoholics Anonymous، الفصل 4، «نحن اللاأدريون» 44‎–‎56 1939

أرقام الصفحات من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001). وتقول المقدمة إن فصول البرنامج «تُركت في معظمها دون مساس» منذ عام 1939 (ص. xi).

Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A.‎ World Services, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.