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Steht „ein Tag nach dem anderen“ im Blauen Buch?

Kurz gesagt:

  • Nicht im Programm. Die Wendung „ein Tag nach dem anderen“ steht nirgends im Programmtext von 1939, Seite 1 bis 164, auch nicht in den Vorworten oder Anhängen.
  • Sie kommt in zehn Lebensgeschichten der heutigen (vierten) Auflage vor und in späteren Geschichtsbüchern.
  • Der Programmtext hat seine eigene Sprache für den Tag: eine „tägliche Bewährungsfrist“, die davon abhängt, dass man den spirituellen Zustand aufrechterhält (S. 85), ein Morgenblick auf „die 24 Stunden, die vor uns liegen“ (S. 86), und ein Programm, das „Tag für Tag“ gegangen wird (S. 99–100). Im Programmtext ist der Tag eine Einheit spiritueller Arbeit und des Helfens, nicht nur ein Tag ohne Drink.

Was die Suche ergab

Der gesamte Text der vierten Auflage wurde nach „one day at a time“, „a day at a time“, „day by day“, „twenty-four hours“, „24 hours“ und „just for today“ durchsucht; Seitenumbrüche und die großen Anfangsbuchstaben der Kapitel wurden zusammengefügt, damit auch eine getrennte Wendung gefunden würde.

  • Programmtext, Vorworte, Anhänge: kein „one day at a time“ und kein „a day at a time“.
  • Lebensgeschichten (vierte Auflage, 2001): Die Wendung steht in Geschichten aus allen drei Teilen, zum Beispiel in „Der Mann, der die Angst meisterte“ (S. 255), „Das fehlende Glied“ (S. 286–288), „Angst vor der Angst“ (S. 293), „Die Hausfrau, die zu Hause trank“ (S. 300), „Den Fluss der Verleugnung überqueren“ (S. 333, 336), „Weil ich Alkoholiker bin“ (S. 345–346), „Ein Säufer, wie Sie“ (S. 401), „Am Boden“ (S. 528) und „AA lehrte ihn, mit der Nüchternheit umzugehen“ (S. 559). Die Geschichten ändern sich mit jeder Auflage (Einleitung, S. xi–xii); es sind also die eigenen Worte der Mitglieder, kein Programmtext.
  • Geschichten, die 1939 gedruckt und später gestrichen wurden (gesammelt in Experience, Strength and Hope, 2003): Auch dort steht die Wendung nicht. Am nächsten kommt „Der Rückfällige“, dessen Verfasser nach einem Rückfall Erfolg hat, indem er „Ihn bittet, mich 24 Stunden lang nüchtern zu halten“ (Experience, Strength and Hope, 2003), und „Der Verkäufer“, dessen Hingabe an eine Höhere Macht „zur täglichen Pflicht wurde“ (Experience, Strength and Hope, 2003). Spätere Geschichten aus demselben Buch, die 2001 aus der dritten Auflage genommen wurden, gebrauchen den Spruch dagegen: „Die Kosten berechnen“ endet damit, den ersten Drink „einen Tag nach dem anderen“ stehen zu lassen (Experience, Strength and Hope, 2003).

Die Geschichten gebrauchen die Wendung auf mehr als eine Weise. Manche meinen: heute nicht trinken. Neulinge sagten einem Verfasser: „Sie schlugen vor, ich könne doch einfach einen Tag nach dem anderen nüchtern bleiben“ (S. 286). Andere meinen: in der Gegenwart leben: „wenn wir beginnen, in der Gegenwart zu leben, einen Tag nach dem anderen“ (S. 559). Ein Verfasser zählt sie zu den Sprüchen, die „mir allmählich als Wahrheiten einleuchteten, nach denen ich leben konnte“ (S. 345).

Wo der Gedanke früh auftaucht

„Der Anonyme Alkoholiker Nummer drei“ beschreibt den Krankenhausbesuch von Bill W. und Dr. Bob im Juni 1935. Auf die Frage, ob er 24 Stunden aufhören könne, sagte der Mann, das könne jeder, und sie antworteten: „Immer nur 24 Stunden“ (S. 188). Diese Geschichte wurde etwa neunzehn Jahre nach dem Besuch geschrieben (S. 188); sie ist also eine spätere Erzählung von 1935, kein Programmtext von 1939.

Pass It On (1984) enthält die Erinnerung eines Mannes, der Bill 1935 in einem New Yorker Maklerbüro traf, daran, wie Bill sagte: „Es ist einfach ein Tag nach dem anderen“ (Pass It On, 1984). Das ist eine Erinnerung, die fast fünfzig Jahre später gedruckt wurde.

Was der Programmtext über jeden Tag sagt

Der Text von 1939 befasst sich mit Tagen, aber in seinen eigenen Begriffen:

  • Eine Bewährungsfrist, keine Heilung. „Alles, was wir in der Hand haben, ist eine tägliche Bewährungsfrist unter der Bedingung, unser spirituelles Leben instand zu halten“ (S. 85). Der nächste Satz sagt, was jeder Tag verlangt: „Jeden Tag aufs Neue müssen wir den Gedanken an Gottes Willen in unser Tun einbeziehen“ (S. 85).
  • Morgens und abends. Die Anleitung zum Elften Schritt beginnt jeden Tag mit „Beim Erwachen wollen wir über die 24 Stunden nachdenken, die vor uns liegen“ (S. 86) und beendet ihn mit einem Rückblick auf den Tag (S. 86). Siehe: Was verlangen die Schritte 10 und 11 Tag für Tag?
  • Glaube den ganzen Tag. Bill W.: „Der Glaube muss 24 Stunden am Tag in uns und durch uns arbeiten, oder wir kommen um“ (S. 16).
  • Mit einem Neuling gehen. „Lassen wir den Alkoholiker sein Programm Tag für Tag leben“ (S. 99), und „Sie beide, der Neue und Sie, müssen Tag für Tag den Weg des spirituellen Fortschritts gehen“ (S. 100).
  • Jeden Tag für einen anderen. Die letzte Seite des Programms: „Fragen Sie Ihn morgens bei der Besinnung, was Sie jeden Tag für den tun können, der noch krank ist“ (S. 164). Kapitel 7 sagt dasselbe mit anderen Worten: „Wenn es nötig ist, müssen Sie täglich der gute Samariter sein“ (S. 97).

Der Programmtext teilt das Leben also tatsächlich in Tage ein. Was den Tag in diesem Text füllt, sind Gebet, Inventur, das Hineintragen von Gottes Willen in das eigene Tun und das Helfen einem anderen Alkoholiker. So, wie einige Geschichten den Spruch gebrauchen, kann er nur „heute nicht trinken“ bedeuten; die Tage des Programmtextes enthalten mehr als das.

Was Bill W. später (1962) über den Spruch sagte

In seinen Zwölf Konzepten für den Weltdienst von 1962 (Konzept IX) sagt Bill, wo er über Führung und Planung schreibt, die Mitglieder sagten sich ständig „Ein Tag nach dem anderen“, doch das Prinzip meine „nicht, sich töricht über die Vergangenheit zu grämen, noch sich sehnsüchtig Tagträumen über die Zukunft hinzugeben“ (Handbuch Dienen in AA, zusammen mit den Zwölf Konzepten für den Weltdienst). Er warnt davor, es als Grund zu benutzen, nicht vorauszuplanen. Das ist 1962, nach Dr. Bobs Tod, und es geht um die Dienste von AA, nicht um die Genesung eines einzelnen Menschen.

Dr. Bob and the Good Oldtimers (1980) enthält die Erinnerung eines Mitglieds aus Akron, dem Dr. Bob in den 1940er Jahren gesagt habe, „Easy Does It“ bedeute „man nimmt es einen Tag nach dem anderen“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980) und es bedeute nicht, den Meetings fernzubleiben. Das ist eine Erinnerung, die dreißig Jahre nach Dr. Bobs Tod gedruckt wurde. Siehe: Stehen „Easy Does It“, „First Things First“ und „Live and Let Live“ im Blauen Buch?

Selbst nachlesen

Quellen

Quelle Seiten Datum
Alcoholics Anonymous, gesamter Text der vierten Auflage (durchsucht) — Programmtext von 1939; vierte Auflage 2001
Kapitel 1, 6, 7, 11 16, 84–88, 97–100, 164 1939
„Der Anonyme Alkoholiker Nummer drei“, Teil I 188 geschrieben etwa neunzehn Jahre nach Juni 1935 (S. 188)
Lebensgeschichten, die den Spruch zitieren, Teil I–III 255–559 vierte Auflage (2001); in welcher Auflage jede zuerst gedruckt wurde, zeigen unsere Quellen nicht
„Der Rückfällige“, „Der Verkäufer“ (Experience, Strength and Hope) — gedruckt in der ersten Auflage, 1939; gesammelt 2003
„Die Kosten berechnen“ (Experience, Strength and Hope) — eine Geschichte, die bei der Vorbereitung der vierten Auflage (2001) entfernt wurde; Erstdruck nicht angegeben; gesammelt 2003 (nach 1950)
Zwölf Konzepte für den Weltdienst (im Handbuch Dienen in AA) Konzept 9 1962 (nach 1950)
Dr. Bob and the Good Oldtimers — 1980 (nach 1950)
Pass It On — 1984 (nach 1950)

Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Zitate sind kurz und mit Quellenangabe; das Blaue Buch, Experience, Strength and Hope, das Handbuch, Dr. Bob and the Good Oldtimers und Pass It On sind © A.A. World Services, Inc.

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