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Zweite Tradition: Hat in AA jemand Autorität?

Kurz gesagt:

  • Keine Person. Die Langform der Zweiten Tradition sagt: „Für den Sinn und Zweck unserer Gruppe gibt es nur eine höchste Autorität – einen liebenden Gott, wie Er sich in dem Gewissen unserer Gruppe zu erkennen gibt“ (S. 563).
  • Führende, Komitees, Vertrauensleute und das Büro in New York dienen; sie herrschen nicht. Die Langform sagt über die Führenden in AA: „Aus ihrer Tätigkeit leiten sie keine Autorität ab; sie regieren nicht“ (S. 565).
  • Bill W. versuchte in den frühen Jahren, AA selbst zu führen, und stellte fest, dass er es nicht konnte. 1947 schrieb er, die einzige wirkliche Autorität in AA „ist die des spirituellen Prinzips. Sie ist niemals persönliche Autorität.“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947).
  • Das gilt auch für langjährige Mitglieder und Sponsoren. Die Texte stellen kein Mitglied in Autorität über ein anderes.

Was die Langform sagt

Die Zweite Tradition ist die einzige Tradition, deren ursprünglicher Wortlaut unverändert in die Kurzform übernommen wurde (P-17, Einleitung). Sie besteht aus einem einzigen Satz: „Für den Sinn und Zweck unserer Gruppe gibt es nur eine höchste Autorität – einen liebenden Gott, wie Er sich in dem Gewissen unserer Gruppe zu erkennen gibt.“ (S. 563).

Zwei Dinge an diesem Satz verdienen Beachtung. Die Autorität, die er nennt, ist keine Person, kein Komitee und keine Dienststelle. Und es ist Autorität „für den Sinn und Zweck unserer Gruppe“: Die Tradition handelt davon, wie eine Gruppe über ihre Angelegenheiten entscheidet, nicht von irgendjemandes Kontrolle über das Leben eines Mitglieds.

Die bekannte zweite Hälfte, „Unsere Vertrauensleute sind nur betraute Diener; sie herrschen nicht“ (S. 562), stammt aus der Langform der Neunten Tradition. Dort heißt es, nachdem Sekretäre, Rotationskomitees, Intergruppen und die Vertrauensleute beschrieben wurden: „Die wahren Führer unserer Gemeinschaft sind vertraute und erfahrene Diener des Ganzen“ (S. 565). Aus ihren Titeln haben sie keine wirkliche Autorität; „Der ihnen allgemein entgegengebrachte Respekt ist der Schlüssel ihres nutzvollen Wirkens“ (S. 565).

Was Bill W. 1947 sagte

Sein Grapevine-Aufsatz „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“ (1947) beantwortet die Frage gleich in der ersten Zeile: „fast sicher ‚nein‘“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947).

Seine Gründe: - Alkoholiker lassen sich nicht regieren, aber man kann sie führen. Familien, Ärzte und Richter waren alle daran gescheitert, Alkoholiker mit Gewalt zu disziplinieren. Also gilt: „die einzige wirkliche Autorität in AA ist die des spirituellen Prinzips. Sie ist niemals persönliche Autorität.“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947). - Niemand steht über jemand anderem. AA hat keine Gebühren, keine Beiträge, keine Regeln und „niemanden, der in persönlicher Autorität über einen anderen gesetzt ist“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947). - Führende überzeugen. Gewählte Führende können „immer durch Beispiel oder Überzeugung führen, niemals aber herumkommandieren“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947); sonst werden sie bei der nächsten Wahl übergangen. Komitees „haben nur die Ermächtigung zu dienen, niemals zu befehlen“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947) und führen aus, was ihrer Meinung nach die Gruppe will. - Bill eingeschlossen. Er versuchte einige Jahre lang, AA zu führen. „Persönliche Macht scheiterte immer.“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947). In AA, so folgerte er, „kann man nur Diener sein“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947). - Auch das Büro und die Vertrauensleute. Das Gemeinsame Dienstbüro liefert Informationen, Literatur und Rat, „wenn man darum bittet“. Die Vertrauensleute sind Hüter: „nur Verwalter“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947). Keiner von ihnen hat die Autorität, AA zu regieren.

Langjährige Mitglieder und Sponsoren

Die frühen Texte verleihen Erfahrung keine Autorität. Bills Aufsatz von 1946 über die Mitgliedschaft erzählt, wie „Gruppenälteste, nun mit Autorität bekleidet“ (P-17, „Wer ist Mitglied der Anonymen Alkoholiker?“, 1946) begannen, Leute hinauszuwerfen, und wie schlecht das ausging.

1957 schrieb er, viele langjährige Mitglieder meinten noch immer, ihre Erfahrung gebe ihnen „eine Art verbrieftes Recht“ (AA wird mündig, 1957), die Dinge zu leiten und ihre Nachfolger auszuwählen. Die Gruppen ließen sich darauf nicht ein. Bill nannte es eine harte Tatsache, dass das Gruppengewissen, „wenn es über die Tatsachen, Fragen und Grundsätze, um die es geht, richtig informiert ist“ (AA wird mündig, 1957), oft weiser war als jeder Führende. Langjährige Mitglieder hatten trotzdem etwas zu geben: Wenn Gruppen in Schwierigkeiten gerieten, wandten sie sich an sie um Rat. Doch erbetener Rat ist keine Autorität.

Bill sagt, seine eigene „erste Dosis“ dieser Lehre habe er 1937 bekommen, in der Nacht, als seine New Yorker Gruppe ihm sagte, er solle kein bezahlter Therapeut am Towns Hospital werden (AA wird mündig, 1957). „Die Gruppe hatte recht und ich unrecht“ (AA wird mündig, 1957).

Was die Tradition nicht regelt

Die Langform erklärt nicht, wie die höchste Autorität – „einen liebenden Gott, wie Er sich in dem Gewissen unserer Gruppe zu erkennen gibt“ – in der Praxis wirkt, und auch nicht, wie eine Gruppe zu ihrem Gewissen kommen soll. Sie nennt die Autorität und überlässt den Rest der Erfahrung. (Ob Gruppengewissen eine Mehrheitsentscheidung bedeutet, lesen Sie unter Ist das Gruppengewissen eine Mehrheitsentscheidung?)

Sie sagt auch nicht, dass die Vertrauensleute und die Dienststellen keine Aufgabe haben. Die Langform der Neunten Tradition sagt, die Gruppen ermächtigen die Vertrauensleute, die allgemeine Öffentlichkeitsarbeit von AA zu übernehmen (S. 565), und die Vierte Tradition bittet die Gruppen, sich mit den Vertrauensleuten abzusprechen, bevor sie auf eine Weise handeln, die AA als Ganzes stark betreffen könnte (S. 563). Das sind Dienste, die die Gruppen übertragen, keine Macht über sie.

Selbst nachlesen

Quellen

Quelle Seiten Erstmals veröffentlicht
Alcoholics Anonymous, Anhang I, Zweite Tradition (Kurz- und Langform), Langform 4 und 9 562–563, 565 1946
P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Führung geben?“ — 1947
P-17, „Who Is a Member of Alcoholics Anonymous?“ — 1946
P-17, Einleitung — Broschüre © 2019
AA wird mündig, „Einigkeit“ (Zweite Tradition) — 1957

Die Seitenzahlen des Blauen Buches stammen aus der vierten Auflage (2001). Unser Exemplar von AA wird mündig hat keine gedruckten Seitenzahlen, daher wird es nach Buch und Jahr zitiert.

Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Zitate sind kurz und mit Quellenangabe versehen; das Blaue Buch und AA wird mündig sind © A.A. World Services, Inc.; die Artikel aus P-17 sind © AA Grapevine, Inc.

Diese Seiten beantworten Fragen zu AA aus den eigenen veröffentlichten Schriften von AA, vollständig gelesen, und jedes Zitat wurde Wort für Wort mit der Seite verglichen, die es angibt. Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Was wir gelesen haben und wann jede Quelle entstand.