Tradición Dos: ¿tiene alguien autoridad en A.A.?
En resumen:
- Ninguna persona. La Forma Larga de la Tradición Dos dice que «para el propósito de nuestro grupo solo existe una autoridad fundamental: un Dios amoroso tal como se exprese en la conciencia de nuestro grupo» (p. 563).
- Los líderes, los comités, los custodios y la oficina de Nueva York sirven; no gobiernan. La Forma Larga dice que los líderes de A.A. "no derivan ninguna autoridad real de sus cargos; no gobiernan" (p. 565).
- Bill W. intentó dirigir A.A. él mismo en sus primeros años y descubrió que no podía. En 1947 escribió que la única autoridad real en A.A. "es la del principio espiritual. Nunca es una autoridad personal." (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947).
- Eso incluye a los veteranos y a los padrinos. Los textos no ponen a ningún miembro en autoridad sobre otro.
Lo que dice la Forma Larga
La Tradición Dos es la única Tradición cuya redacción original pasó entera a la forma corta (P-17, introducción). Es una sola frase: "Para el propósito de nuestro grupo sólo existe una autoridad fundamental: un Dios amoroso tal como se exprese en la conciencia de nuestro grupo." (p. 563).
Vale la pena fijarse en dos cosas de esa frase. La autoridad que nombra no es una persona, un comité ni una oficina. Y es una autoridad "para el propósito de nuestro grupo": la Tradición trata de cómo un grupo decide sus asuntos, no de que alguien controle la vida de un miembro.
La conocida segunda mitad, "Nuestros líderes no son más que servidores de confianza; no gobiernan" (p. 562), viene de la Forma Larga de la Tradición Nueve. Allí, después de describir a los secretarios, los comités rotativos, los intergrupos y los custodios, dice que "los verdaderos líderes de A.A. no son sino servidores de confianza y con experiencia al servicio de toda la Comunidad" (p. 565). No tienen autoridad real por sus cargos; "El respeto universal es la clave de su utilidad" (p. 565).
Lo que dijo Bill W. en 1947
Su ensayo del Grapevine "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?" (1947) responde a la pregunta en su primera línea: "casi con seguridad 'no'" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947).
Sus razones: - A los alcohólicos no se les puede gobernar, pero sí guiar. Las familias, los médicos y los jueces habían fracasado por completo al intentar disciplinar a los alcohólicos por la fuerza. Así que "la única autoridad real que se encuentra en A.A. es la del principio espiritual. Nunca es una autoridad personal." (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947). - Nadie está por encima de nadie. A.A. no tiene cuotas, ni aportaciones obligatorias, ni reglas, y "nadie tiene autoridad personal sobre nadie más" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947). - Los líderes persuaden. Un líder electo "siempre puede guiar con el ejemplo o la persuasión, pero nunca puede mandar" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947), o lo pasarán por alto en la siguiente elección. Los comités "sólo están autorizados para servir, nunca para ordenar" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947), y llevan a cabo lo que creen que el grupo quiere. - Bill también. Intentó dirigir A.A. durante unos años. "El poder personal siempre fracasó." (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947). En A.A., concluyó, "uno sólo puede ser un servidor" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947). - La oficina y los custodios también. La Oficina General proporciona información, literatura y consejo "si se le pide". Los custodios son guardianes: "sólo vigilantes" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947). Ninguno de ellos tiene autoridad para gobernar A.A.
Los veteranos y los padrinos
Los primeros textos no le dan ninguna autoridad a la experiencia. El ensayo de Bill de 1946 sobre la membresía cuenta cómo los "Ancianos del Grupo, ahora investidos de autoridad" (P-17, "¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?", 1946) empezaron a expulsar gente, y lo mal que salió.
En 1957 escribió que muchos veteranos todavía pensaban que su experiencia les daba "una especie de derecho adquirido" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957) a dirigir las cosas y a escoger a sus sucesores. Los grupos no lo aceptaron. Bill lo llamó un hecho duro: que la conciencia de grupo, "cuando está bien informada de los hechos, los problemas y los principios en juego" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957), era a menudo más sabia que cualquier líder. Los veteranos aún tenían algo que dar: cuando los grupos se metían en problemas, acudían a ellos en busca de orientación. Pero la orientación que se pide no es autoridad.
Bill cuenta que su propia "primera dosis" de esta doctrina llegó en 1937, la noche en que su grupo de Nueva York le dijo que no se hiciera terapeuta pagado en el Hospital Towns (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). "El grupo tenía razón y yo estaba equivocado" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
Lo que la Tradición no resuelve
La Forma Larga no explica cómo funciona en la práctica un "Dios amoroso que puede manifestarse en nuestra conciencia de grupo", ni cómo debe un grupo llegar a su conciencia. Nombra la autoridad y deja el resto a la experiencia. (Para saber si la conciencia de grupo significa un voto de mayoría, consulta ¿La conciencia de grupo es un voto de mayoría?)
Tampoco dice que los custodios y las oficinas no tengan ninguna función. La Forma Larga de la Tradición Nueve dice que los grupos autorizan a los custodios a ocuparse de las relaciones públicas generales de A.A. (p. 565), y la Tradición Cuatro pide a los grupos que consulten con los custodios antes de actuar de maneras que podrían afectar enormemente a A.A. en su conjunto (p. 563). Son servicios que los grupos delegan, no un poder sobre ellos.
Léelo tú mismo
- Apéndice I, «La Tradición de A.A.» (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló ("¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?" está cerca del final): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- Alcohólicos Anónimos llega a su mayoría de edad lo vende A.A. World Services en https://onlineliterature.aa.org
- Relacionado: ¿La conciencia de grupo es un voto de mayoría? · Tradición Cuatro: ¿puede la OSG decirle a un grupo lo que debe hacer?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Primera publicación |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, Apéndice I, Tradición Dos (forma corta y Forma Larga), Formas Largas Cuatro y Nueve | 562–563, 565 | 1946 |
| P-17, "¿Tendrá alguna vez A.A. un gobierno personal?" | — | 1947 |
| P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?» | — | 1946 |
| P-17, introducción | — | folleto © 2019 |
| A.A. llega a su mayoría de edad, «Unidad» (Segunda Tradición) | — | 1957 |
Los números de página del Libro Grande son de la cuarta edición (2001). Nuestro ejemplar de A.A. llega a su mayoría de edad no tiene números de página impresos, así que se cita por libro y año.
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