Tradycja Druga: czy ktoś ma władzę w AA?
W skrócie:
- Żaden człowiek. Pełna wersja Tradycji Drugiej mówi: „Dla naszego grupowego celu istnieje tylko jedna ostateczna władza – miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu” (s. 563).
- Liderzy, komisje, powiernicy i biuro w Nowym Jorku służą; nie rządzą. Wersja pełna mówi, że liderzy AA „nie czerpią żadnej rzeczywistej władzy ze swoich tytułów; oni nie rządzą” (s. 565).
- Bill W. próbował we wczesnych latach sam kierować AA i przekonał się, że nie potrafi. W 1947 roku napisał, że jedyną prawdziwą władzą w AA „jest władza duchowej zasady. Nigdy nie jest to władza osobista”. (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947).
- Dotyczy to także weteranów i sponsorów. Teksty nie dają żadnemu członkowi władzy nad innym.
Co mówi pełna wersja
Tradycja Druga to jedyna Tradycja, której pierwotne brzmienie przeszło w całości do wersji skróconej (P-17, wstęp). To jedno zdanie: „Dla naszego grupowego celu istnieje tylko jedna ostateczna władza – miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu”. (s. 563).
W tym zdaniu warto zauważyć dwie rzeczy. Władza, którą ono wskazuje, nie jest osobą, komisją ani biurem. I jest to władza „dla naszego grupowego celu”: Tradycja mówi o tym, jak grupa decyduje o swoich sprawach, a nie o czyjejkolwiek kontroli nad życiem członka.
Dobrze znana druga połowa, „Nasi liderzy są tylko zaufanymi sługami; oni nie rządzą” (s. 562), pochodzi z wersji pełnej Tradycji Dziewiątej. Tam, po opisaniu sekretarzy, rotacyjnych komisji, intergrup i powierników, czytamy, że „prawdziwi liderzy w AA są tylko zaufanymi i doświadczonymi sługami całości” (s. 565). Ich tytuły nie dają im żadnej rzeczywistej władzy; „Kluczem do ich użyteczności jest powszechny szacunek” (s. 565).
Co Bill W. powiedział w 1947 roku
Jego esej z „Grapevine” „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?” (1947) odpowiada na to pytanie w pierwszym zdaniu: „prawie na pewno «nie»” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947).
Jego powody: - Alkoholikami nie da się rządzić, ale można ich prowadzić. Rodzinom, lekarzom i sędziom nie udało się zdyscyplinować alkoholików siłą. Dlatego „jedyną prawdziwą władzą, jaką można znaleźć w AA, jest władza duchowej zasady. Nigdy nie jest to władza osobista”. (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). - Nikt nie stoi nad nikim. AA nie ma opłat, składek ani regulaminów i „nikt nie ma osobistej władzy nad nikim innym” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). - Liderzy przekonują. Wybrany lider „zawsze może prowadzić przykładem lub perswazją, nigdy nie może rozkazywać” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947), bo inaczej przy następnych wyborach zostanie pominięty. Komisje „mają tylko upoważnienie do służby, nigdy do wydawania poleceń” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947) i wykonują to, czego ich zdaniem chce grupa. - Bill również. Przez kilka lat próbował kierować AA. „Osobista władza zawsze zawodziła”. (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). W AA, doszedł do wniosku, „można być tylko sługą” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). - Biuro i powiernicy też. Biuro Ogólne dostarcza informacji, literatury i rad, „jeśli ktoś o nie poprosi”. Powiernicy są opiekunami: „tylko dozorcami” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). Żadne z nich nie ma władzy, by rządzić AA.
Weterani i sponsorzy
Wczesne teksty nie dają doświadczeniu żadnej władzy. Esej Billa o członkostwie z 1946 roku opowiada, jak „Starsi Grupy, przyodziani teraz we władzę” (P-17, „Kto jest członkiem Anonimowych Alkoholików?”, 1946) zaczęli wyrzucać ludzi i jak źle się to skończyło.
W 1957 roku napisał, że wielu weteranów wciąż uważało, iż ich doświadczenie daje im „swego rodzaju nabyte prawo” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957) do kierowania sprawami i wybierania swoich następców. Grupy się na to nie zgodziły. Bill nazwał twardym faktem to, że sumienie grupy, „gdy jest właściwie poinformowane o faktach, sprawach i zasadach, o które chodzi” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957), często okazywało się mądrzejsze od każdego lidera. Weterani wciąż mieli coś do dania: gdy grupy wpadały w kłopoty, zwracały się do nich po radę. Ale rada, o którą ktoś prosi, nie jest władzą.
Bill mówi, że jego własna „pierwsza dawka” tej nauki przyszła w 1937 roku, tego wieczoru, gdy jego nowojorska grupa powiedziała mu, żeby nie zostawał płatnym terapeutą w Towns Hospital (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). „Grupa miała rację, a ja się myliłem” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957).
Czego Tradycja nie rozstrzyga
Wersja pełna nie wyjaśnia, jak w praktyce działa „miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu”, ani jak grupa ma dochodzić do swojego sumienia. Wskazuje władzę, a resztę zostawia doświadczeniu. (O tym, czy sumienie grupy oznacza głosowanie większością, zobacz Czy sumienie grupy to głosowanie większością?)
Nie mówi też, że powiernicy i biura nie mają żadnej funkcji. Wersja pełna Tradycji Dziewiątej mówi, że grupy upoważniają powierników do prowadzenia całości relacji AA z opinią publiczną (s. 565), a Tradycja Czwarta prosi grupy o porozumienie z powiernikami, zanim podejmą działania, które mogłyby poważnie wpłynąć na AA jako całość (s. 563). To usługi, które grupy powierzają, a nie władza nad nimi.
Przeczytaj sam
- Dodatek I, „Tradycja AA” (s. 561–566), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała („Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?” jest pod koniec): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość sprzedaje A.A. World Services na https://onlineliterature.aa.org
- Powiązane: Czy sumienie grupy to głosowanie większością? · Tradycja Czwarta: czy GSO może mówić grupie, co ma robić?
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Dodatek I, Tradycja Druga (wersja skrócona i pełna), wersja pełna Tradycji Czwartej i Dziewiątej | 562–563, 565 | 1946 |
| P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?” | — | 1947 |
| P-17, „Kto jest członkiem Anonimowych Alkoholików?” | — | 1946 |
| P-17, wstęp | — | broszura © 2019 |
| Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, „Jedność” (Tradycja Druga) | — | 1957 |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Nasz egzemplarz Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość nie ma wydrukowanych numerów stron, więc podajemy książkę i rok.
Serwis Recovery Starts jest niezależny i niezwiązany z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga oraz Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość są © A.A. World Services, Inc.; artykuły P-17 są © A.A. Grapevine, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.