Qu’a dit Bill W. des clubs et des AA ?
En bref :
- Bill W. était favorable aux clubs, pour les membres qui en veulent. En 1947, il a écrit que les AA qui ont besoin de clubs et en veulent devraient en avoir, et que la vraie question était de savoir comment garder leurs inconvénients plus petits que leurs avantages.
- Mais un club, ce n’est pas les AA. L’expérience de New York a enseigné qu’un club devrait être constitué en société distincte sous un autre nom, dirigé et financé par ceux qui le veulent, et tenu hors des mains des groupes des AA.
- La forme longue de la Sixième Tradition dit la même chose : les clubs sont des « organismes d’appoint » qui doivent rester à l’écart pour que les groupes puissent s’en détacher au besoin, et ils ne devraient pas utiliser le nom des AA.
- Bill mettait en garde contre la tentation de faire de la vie de club un substitut au programme, une « Treizième Étape ».
L’essai de Bill, « Les clubs chez les AA » (1947)
Les clubs étaient populaires, et l’opposition aussi. Bill commence par dire que les clubs faisaient désormais partie de la vie des AA, et qu’un vote donnerait un large « oui » (P-17, p. 17). Il nomme ensuite le danger de ce côté : certains membres agissaient comme si un club était une sorte de « Treizième Étape » sans laquelle les autres Étapes ne fonctionneraient pas, et ils « ont tendance à dépendre des clubs plutôt que du programme des AA » (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 17). Une forte minorité ne voulait aucun club, en citant des clubs devenus des lieux de désœuvrement, des querelles d’argent et d’autorité, et une mauvaise publicité (P-17, p. 17).
Son juste milieu. « Les AA qui ont besoin de clubs et en veulent devraient en avoir » (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 18). La question était de savoir comment en faire des atouts et réduire leurs inconvénients (P-17, p. 18).
Ce que New York a appris à la dure. Bill raconte l’histoire du premier club, rue West 24th, comme un exemple moyen, non un modèle (P-17, p. 18). Les réunions avaient débordé des domiciles, un restaurant manquait d’ambiance familiale, et les membres ont repris un ancien club d’artistes (P-17, p. 18). Puis sont venues les difficultés de croissance : des dictateurs, des ivrognes qui perturbaient les réunions, des ennuis de loyer, et une société dont les administrateurs semblaient faire concurrence au comité rotatif des AA (P-17, p. 18-19). La société titulaire du bail s’appelait « Alcoholics Anonymous of New York, Inc. », et Bill avoue qu’ils avaient en fait constitué en société tout l’État (P-17, p. 19). Quand les groupes de banlieue ont grandi, Manhattan s’attendait à ce qu’ils paient pour le club et son secrétaire ; ils ne l’ont jamais fait, et le club, les besoins communs de la région et le travail des AA sont restés longtemps emmêlés (P-17, p. 19-20).
La leçon. L’écheveau s’est défait quand ils ont compris que les clubs « devraient être strictement l’affaire des personnes qui tiennent particulièrement aux clubs et qui sont prêtes à les payer » (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 20). Un club devrait être constitué en société distincte sous un autre nom ; ses administrateurs ne devraient s’occuper que des affaires du club ; et un groupe des AA ne devrait jamais se lancer en affaires (P-17, p. 20). Si le comité des AA essaie de diriger le club, ou si le club essaie de diriger les groupes, les ennuis commencent aussitôt ; le seul remède trouvé a été « de séparer le matériel du spirituel » (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 20). Un groupe qui se réunit dans un club paie un loyer ou partage la collecte (P-17, p. 20).
Qui en fait partie, qui paie. Bill dit franchement qu’ils ne connaissaient pas encore toutes les réponses (P-17, p. 21). Sa suggestion : tout membre des AA devrait être libre de profiter d’un club, qu’il y contribue ou non, et les contributeurs réguliers devraient voter pour les administrateurs du club (P-17, p. 21). Les gros dons pour acheter ou construire des clubs causent des maux de tête, et la sollicitation publique est « extrêmement dangereuse » (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 21).
Où les clubs finissent. Hors des petites villes, les AA débordent tout local, et le travail commun d’une région (arrangements hospitaliers, bureau central, relations publiques locales) passe à un comité central ou d’intergroupe qui intéresse tous les AA, membres du club ou non (P-17, p. 21-22). Le club reste à l’extérieur, « là où, de l’avis de beaucoup, il devrait être » (P-17, « Les clubs chez les AA », 1947, p. 22).
La forme longue de la Sixième Tradition (1946)
La forme longue résume la même expérience en un paragraphe. Toute propriété importante vraiment utile aux AA devrait être détenue et administrée séparément par une société constituée, « pour bien distinguer le matériel du spirituel » (p. 564). Un groupe des AA ne devrait pas se lancer en affaires. Les organismes d’appoint « comme les clubs ou les hôpitaux » devraient être constitués en société et tenus à l’écart pour que, si nécessaire, « les groupes puissent s’en détacher librement » (p. 564). Ils ne devraient pas utiliser le nom des AA, et ils devraient être gérés par ceux qui les financent. « Pour les clubs, on préfère habituellement des gestionnaires des AA » (p. 564), tandis que les hôpitaux relèvent bien de l’extérieur des AA.
Dans « L’argent » (1946)
Un an plus tôt, Bill avait déjà dit que le soutien des clubs devait être une affaire individuelle, non une affaire de groupe (P-17, p. 29). Les groupes d’une région pouvaient équitablement payer un secrétaire de bureau central qui les sert tous, mais financer des clubs n’est pas le rôle d’un groupe ni du comité central, et « la majorité ne devrait pas essayer de contraindre » la minorité à payer pour des clubs qu’elle ne veut pas (P-17, « L’argent », 1946, p. 29).
Plus tard, pour comparer (daté)
La brochure de 2018 Le groupe des AA (P-16) prolonge cette idée : posséder et gérer des biens immobiliers n’est pas une fonction de groupe, de sorte que, « techniquement, il n’existe pas de » club des AA (P-16, 2018, p. 40). Les clubs sont gérés par des membres agissant à titre privé au moyen de sociétés sans but lucratif distinctes, et le Bureau des Services généraux n’accepte pas de contributions des clubs (P-16, p. 40-41).
Lisez-le vous-même
- P-17, La Tradition des AA : comment elle s’est développée (« Les clubs chez les AA », p. 17-22 ; « L’argent », p. 27-35), gratuit sur le site des AA : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
- Appendice I, la forme longue des Traditions (p. 561-566) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-16, Le groupe des AA (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- À lire aussi : Sixième Tradition : un groupe des AA peut-il s’associer à un centre de traitement ? · Que signifie concrètement « aucune affiliation extérieure » ? · Septième Tradition : les AA acceptent-ils de l’argent de l’extérieur ?
Sources
| Source | Pages | Première publication |
|---|---|---|
| Bill W., « Les clubs chez les AA : sont-ils là pour rester ? » (P-17) | 17–22 | AA Grapevine, 1947 |
| Bill W., « L’argent » (P-17) | 27–35 | AA Grapevine, 1946 |
| Les Douze Traditions, forme longue, Sixième Tradition (Gros Livre, Appendice I) | 563–564 | AA Grapevine, 1946 ; dans le Gros Livre depuis 1955 |
| P-16, Le groupe des AA | 40–41 | © 2018 (révisé en 2022) |
Les numéros de page du Gros Livre sont ceux de la quatrième édition (2001). Les numéros de page de P-17 sont ceux imprimés dans la brochure (© 2019), qui correspondent au PDF gratuit d’aa.org.
Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre et P-16 sont © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc., reproduits par A.A. World Services.
Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.