Étape 2 : en venir à croire

La Deuxième Étape se lit ainsi : « Nous en sommes venus à croire qu’une puissance supérieure à nous-mêmes pouvait nous rendre la raison » (page 59). Remarquez la douceur de la formulation. Elle ne dit pas que nous croyions, et elle ne fixe aucune échéance à la foi. Elle dit que nous en sommes venus à croire, comme on arrive quelque part après avoir marché un moment dans sa direction. La Première Étape nous a laissés avec un vrai problème : nous avons admis que nous étions impuissants devant l’alcool. La Deuxième Étape désigne la seule solution que propose le Gros Livre, et elle ne demande rien au départ, sinon un peu de bonne volonté.

Ce que veut dire la Deuxième Étape dans le Gros Livre

Le livre nomme notre situation sans détour : « Le manque de pouvoir, voilà quel était notre dilemme. Il nous fallait trouver un pouvoir qui nous permette de vivre, et il fallait que ce soit une Puissance supérieure à nous-mêmes » (page 45). La même page dit que l’objectif principal de tout le livre est de nous permettre de trouver cette Puissance. La Deuxième Étape n’est donc pas un chemin de traverse pour les gens religieux. Elle est la charnière de tout le programme. Si la volonté avait pu nous réparer, la Première Étape n’aurait jamais été vraie.

Le mot raison dérange beaucoup d’entre nous. Mais le Gros Livre entend quelque chose de précis. Il dit que le principal problème de l’alcoolique se situe dans son esprit plutôt que dans son corps (page 23). Puis il raconte l’histoire de Jim, un homme qui raisonnait que le whisky ne pouvait pas lui nuire s’il le mélangeait avec du lait, et il conclut : « Quelle que soit la définition précise du mot, nous appelons cela de la pure folie » (page 37). La folie de l’alcoolisme, c’est la défaillance étrange de notre défense contre le premier verre, l’excuse insignifiante qui semble raisonnable sur le moment. Retrouver la raison, c’est retrouver la capacité de voir ce premier verre tel qu’il est.

Où se trouve la Deuxième Étape dans le texte

L’Étape figure dans la liste à la page 59, dans le chapitre Notre méthode, mais sa demeure est Nous, les agnostiques, pages 44 à 57, un chapitre écrit pour le sceptique par des gens qui avaient eux-mêmes été sceptiques. Le terrain est préparé plus tôt. Dans L’histoire de Bill, un ami abstinent, à la table de cuisine, suggère à Bill de choisir sa propre conception de Dieu (page 12), et Autres données sur l’alcoolisme, pages 30 à 43, construit l’argument du trou noir mental qui a besoin d’être guéri. L’Appendice II, Expérience spirituelle, complète le tableau aux pages 567 et 568.

Comment le Gros Livre dit de la travailler

La consigne est étonnamment réduite. Nous nous posons une seule question : « Est-ce que je crois maintenant, ou suis-je au moins disposé à croire, qu’il existe une Puissance supérieure à moi-même ? » (page 47). Dès que nous pouvons répondre oui, ne serait-ce qu’à la bonne volonté seule, le livre nous assure avec force que nous sommes en chemin, et il dit qu’on peut bâtir sur cette simple pierre d’angle une structure spirituelle efficace (page 47). Nous n’avons pas à adopter la conception de Dieu de quelqu’un d’autre. Notre propre conception, si insuffisante soit-elle, suffit pour commencer (page 46). Bill l’a découvert exactement : « Il s’agissait seulement d’être disposé à croire en une Puissance supérieure à moi-même. On n’exigeait rien de plus de moi pour commencer » (page 12).

Travailler l’Étape, c’est mettre de côté nos préjugés assez longtemps pour exprimer cette bonne volonté (page 46). C’est affronter le choix que le livre énonce si crûment : « Dieu existe, ou Il n’existe pas. Quel allait être notre choix ? » (page 53). Et c’est peser les preuves dans les salles qui nous entourent. La page 52 décrit la vie que nous ne pouvions pas réparer seuls, les relations brisées, les émotions que nous ne maîtrisions pas, la misère, la dépression et la peur. Puis elle rend son verdict : « Nos idées ne fonctionnaient pas. Mais l’idée de Dieu, si » (page 52).

Ce qui change, et la peur qui nous arrête

La première chose qui change est l’espoir. Quand nous devenons disposés, la dispute intérieure se calme, et l’énergie que nous dépensions à nous battre se met à servir le rétablissement. L’Appendice II dit que la plupart d’entre nous puisent une ressource intérieure insoupçonnée que nous identifions peu à peu à notre propre conception d’une Puissance supérieure à nous-mêmes (page 568), et il nomme le prix d’entrée : « La bonne volonté, l’honnêteté et l’ouverture d’esprit sont les éléments essentiels du rétablissement » (page 568). Pour la plupart d’entre nous, ce changement est éducatif et graduel. Nous en venons à croire en regardant la raison revenir, un matin lucide à la fois.

Voici maintenant la partie honnête. Beaucoup d’entre nous avons craint cette Étape parce que la religion nous avait blessés, ennuyés ou avait été retournée contre nous, et nous supposions qu’on nous demandait d’avaler tout rond le Dieu de quelqu’un d’autre. Ce n’était pas le cas. Environ la moitié des premiers membres des AA étaient précisément de ce type sceptique (page 44), et ils se sont rétablis sans sacrifier leur honnêteté. Personne ne nous impose un Dieu obligatoire. Nous partons de ce que nous pouvons honnêtement accepter, une Puissance supérieure à nous-mêmes, et nous laissons l’expérience nous convaincre. La peur dit : crois ou sinon. Le livre dit seulement : sois disposé, et observe.

Dès que nous pouvons répondre oui, ou même un honnête je suis disposé, nous sommes prêts pour la suite. La Troisième Étape transforme la croyance en décision : « Nous avons décidé de confier notre volonté et notre vie aux soins de Dieu tel que nous Le concevions » (page 59). En venir à croire, c’est le tournant vers la lumière. La Troisième Étape est le premier pas dans cette lumière.