Krok 2: Uwierzyliśmy

Krok Drugi brzmi: „Uwierzyliśmy, że Siła większa od nas samych może przywrócić nam zdrowy rozsądek” (s. 59). Zauważ, jak łagodnie jest to sformułowane. Po angielsku Krok nie mówi, że wierzyliśmy, i nie wyznacza terminu na wiarę. Mówi, że doszliśmy do wiary (ang. „came to believe”) – tak jak dochodzimy do jakiegoś miejsca, idąc ku niemu przez jakiś czas. Pierwszy Krok zostawił nas z prawdziwym problemem: przyznaliśmy, że jesteśmy bezsilni wobec alkoholu. Krok Drugi wskazuje jedyne rozwiązanie, jakie proponuje Wielka Księga, i na początek nie prosi o nic poza odrobiną gotowości.

Co znaczy Krok Drugi w języku Wielkiej Księgi

Książka nazywa naszą sytuację wprost: „Brak siły – to był nasz dylemat. Musieliśmy znaleźć siłę, dzięki której moglibyśmy żyć, i musiała to być Siła większa od nas samych” (s. 45). Ta sama strona mówi, że głównym celem całej książki jest umożliwić nam znalezienie tej Siły. Krok Drugi nie jest więc boczną drogą dla ludzi religijnych. To zawias całego programu. Gdyby siła woli mogła nas naprawić, Pierwszy Krok nigdy nie byłby prawdziwy.

Słowa „zdrowy rozsądek” wielu z nas przeszkadzają (po angielsku: „sanity”, przeciwieństwo obłędu). Ale Wielka Księga ma na myśli coś konkretnego. Mówi, że główny problem alkoholika tkwi raczej w jego umyśle niż w ciele (s. 23). Potem opowiada historię Jima, człowieka, który rozumował, że whisky nie może mu zaszkodzić, jeśli zmiesza ją z mlekiem, i podsumowuje: „Jakakolwiek byłaby dokładna definicja tego słowa, nazywamy to zwykłym obłędem” (s. 37). Obłęd alkoholizmu to dziwne załamanie naszej obrony przed pierwszym kieliszkiem, błaha wymówka, która w danej chwili brzmi rozsądnie. Odzyskać zdrowy rozsądek to odzyskać zdolność widzenia pierwszego kieliszka zgodnie z prawdą.

Gdzie w tekście jest Krok Drugi

Krok jest na liście na stronie 59, w rozdziale Jak to działa, ale jego domem jest rozdział My, agnostycy, strony 44–57, napisany do wątpiących przez ludzi, którzy sami wątpili. Podstawy pojawiają się wcześniej. W Historii Billa trzeźwy przyjaciel przy kuchennym stole proponuje Billowi, żeby wybrał sobie własne pojęcie Boga (s. 12), a Więcej o alkoholizmie, strony 30–43, buduje argument za ślepą plamką w umyśle, która wymaga uzdrowienia. Dodatek II, Doświadczenie duchowe, dopełnia obraz na stronach 567 i 568.

Jak Wielka Księga każe nad nim pracować

Wskazówka jest zaskakująco skromna. Zadajemy sobie jedno pytanie: „Czy teraz wierzę albo czy przynajmniej jestem gotów uwierzyć, że istnieje Siła większa ode mnie?” (s. 47). Gdy tylko możemy odpowiedzieć „tak”, nawet jeśli dotyczy to samej gotowości, książka stanowczo zapewnia nas, że jesteśmy w drodze, i mówi, że na tym prostym kamieniu węgielnym można zbudować skuteczną duchową konstrukcję (s. 47). Nie musimy przyjmować niczyjego cudzego pojęcia Boga. Nasze własne pojęcie, choćby niedoskonałe, wystarczy, żeby zacząć (s. 46). Bill odkrył dokładnie to: „Chodziło tylko o to, żebym był gotów uwierzyć w Siłę większą ode mnie. Niczego więcej ode mnie nie wymagano, żebym mógł zacząć” (s. 12).

Praca nad tym Krokiem oznacza odłożenie uprzedzeń na tyle długo, by wyrazić tę gotowość (s. 46). Oznacza zmierzenie się z wyborem, który książka stawia tak dosadnie: „Bóg albo jest, albo Go nie ma. Jaki miał być nasz wybór?” (s. 53). I oznacza zważenie dowodów, które widzimy wokół siebie na mityngach. Strona 52 opisuje życie, którego nie potrafiliśmy sami naprawić: zniszczone relacje, emocje, nad którymi nie panowaliśmy, nieszczęście, przygnębienie i lęk. Potem wydaje werdykt: „Nasze pomysły nie działały. Ale idea Boga zadziałała” (s. 52).

Co się zmienia i lęk, który nas zatrzymuje

Pierwsze, co się zmienia, to nadzieja. Gdy stajemy się gotowi, spór w naszym wnętrzu cichnie, a energia, którą traciliśmy na walkę, zaczyna iść w zdrowienie. Dodatek II mówi, że większość z nas sięga do nieprzeczuwanego wewnętrznego źródła, które wkrótce utożsamiamy z naszym własnym pojęciem Siły większej od nas samych (s. 568), i podaje cenę wstępu: „Gotowość, uczciwość i otwarty umysł są niezbędne do wyzdrowienia” (s. 568). U większości z nas ta przemiana jest edukacyjna i stopniowa. Dochodzimy do wiary, patrząc, jak wraca zdrowy rozsądek, jeden trzeźwy poranek po drugim.

A teraz uczciwie. Wielu z nas bało się tego Kroku, bo religia nas zraniła, znudziła albo została użyta przeciwko nam, i zakładaliśmy, że każe się nam połknąć w całości czyjegoś Boga. Tak nie było. Około połowy pierwotnej wspólnoty AA stanowili właśnie tacy wątpiący (s. 44) i wyzdrowieli, nie rezygnując ze swojej uczciwości. Nikt nie wręcza nam obowiązkowego Boga. Zaczynamy od tego, co potrafimy uczciwie przyjąć – od Siły większej od nas samych – i pozwalamy, żeby przekonało nas doświadczenie. Lęk mówi: uwierz, bo inaczej… Książka mówi tylko: bądź gotów i patrz.

Gdy możemy odpowiedzieć „tak” albo choćby uczciwie jestem gotów, jesteśmy gotowi na to, co następuje. Krok Trzeci zamienia wiarę w decyzję: „Podjęliśmy decyzję, aby powierzyć naszą wolę i nasze życie opiece Boga, tak jak Go rozumieliśmy” (s. 59). Dojście do wiary to zwrot ku światłu. Krok Trzeci to pierwszy krok w to światło.