क्या आपकी उच्चतर शक्ति कुछ भी हो सकती है, एक दरवाज़े का हैंडल, समूह?

इस पेज पर AA के साहित्य से जो उद्धरण हैं (चरण, परंपराएँ, संकल्पनाएँ, प्रार्थनाएँ, बिग बुक के अंश), उनका हिंदी पाठ हमारा अपना अनुवाद है, AA के अंग्रेज़ी पाठ से। यह AA का प्रकाशित हिंदी पाठ नहीं है। अंग्रेज़ी पाठ पढ़ें

खोज में क्या मिला

हमारे सभी स्रोतों में “Higher Power,” doorknob और door knob, “light bulb,” “power of the group,” और वे नाम जो किताब उस शक्ति को देती है, खोजे गए।

• कार्यक्रम के पाठ में “Higher Power” दो बार आता है: “उसका बचाव उच्चतर शक्ति से आना होगा” (पृ. 43) और “उच्चतर शक्ति के आदेशों का पालन करें” (पृ. 100)। परिशिष्ट III, AA पर डॉक्टरों की टिप्पणियाँ जो 1955 में दूसरे संस्करण के साथ जोड़ी गईं (पृ. xi), में “a higher power” एक बार और है (पृ. 570)। कार्यक्रम के पाठ के आम शब्द हैं “हमसे बड़ी एक शक्ति” और “ईश्वर, जैसा हम उन्हें समझते थे” (पृ. 59)।
• “Doorknob” केवल एक बार आता है, Experience, Strength and Hope की एक कहानी में, जहाँ इसका मतलब सचमुच का दरवाज़े का हैंडल है।
• “बिजली के बल्ब और थर्ड एवेन्यू की बसें।” Dr. Bob and the Good Oldtimers (1980) कहती है कि कुछ शुरुआती AA सदस्यों की उच्चतर शक्ति की धारणा ऑक्सफ़र्ड ग्रुप वालों से अलग थी, जो “‘ईश्वर, जैसा मैं उन्हें समझता हूँ’ के उदाहरण के रूप में बिजली के बल्ब और थर्ड एवेन्यू की बसें स्वीकार करने को तैयार नहीं थे” (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980)। वह किसी का नाम नहीं लेती और कुछ और नहीं कहती। उसी अंश में, अगले पृष्ठ पर, जोड़ा गया है कि AA वाले नए सदस्यों को उच्चतर शक्ति की धारणा “अपने समय और अपने ढंग से” खोजने देने की ओर आ रहे थे (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980)।
• समूह। “दुष्चक्र” (भाग I) में, एक आदमी जिसने जनवरी 1938 में संगति को पाया, उस जून में फिर पी, और 16 जून 1938 को संयम में लौटा (पृ. 228–229), लिखता है कि लंबे समय तक “एकमात्र उच्चतर शक्ति जिसे मैं मान सकता था, वह समूह की शक्ति थी,” और यह “कम से कम एक शुरुआत” थी (पृ. 229)। “जीवन का विद्यार्थी” (भाग II) में, एक बाद के सदस्य ने, एक मीटिंग में बोलते हुए, कमरे के चेहरों में समझ और प्रेम देखा: “आज मेरा मानना है कि मैंने अपनी उच्चतर शक्ति को पहली बार उन चेहरों में देखा।” (पृ. 326)। “तनी हुई रस्सी” (भाग II) में, एक और बाद का सदस्य AA समूह और संगति के आदर्शों पर “मुझसे बड़ी एक शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में” भरोसा करने लगा (पृ. 367)। ये सदस्यों के अपने अनुभव हैं। कार्यक्रम का पाठ ख़ुद समूह का नाम कभी नहीं लेता।

कार्यक्रम का पाठ क्या कहता है

अध्याय 4, “हम अज्ञेयवादी” (पृ. 44–57), इसी पाठक के लिए लिखा गया है। क्रम से पढ़ें: - पहले सदस्यों में से लगभग आधे ने ख़ुद को नास्तिक या अज्ञेयवादी समझा था (पृ. 44)। - जैसे ही वे अपने से बड़ी एक शक्ति में विश्वास करने को तैयार हुए, उन्हें “नतीजे मिलने लगे,” भले ही उनमें से कोई भी “उस शक्ति, जो ईश्वर हैं,” को पूरी तरह परिभाषित या समझ नहीं सकता था (पृ. 46)। - उन्होंने पाया कि उन्हें “किसी और की ईश्वर-धारणा पर विचार करने की ज़रूरत नहीं थी” (पृ. 46)। उनकी अपनी, “चाहे कितनी भी अपर्याप्त,” शुरू करने के लिए काफ़ी थी (पृ. 46)। उनके दिए उदाहरण हैं एक “सृजनात्मक बुद्धि, सब चीज़ों की समग्रता के नीचे बसा ब्रह्मांड का एक आत्म-तत्व” (पृ. 46)। - “इसलिए जब हम आपसे ईश्वर की बात करते हैं, तो हमारा मतलब आपकी अपनी ईश्वर-धारणा से है” (पृ. 47)। लेखक जोड़ते हैं कि बाद में वे “ऐसी कई बातें जो तब पूरी तरह पहुँच से बाहर लगती थीं” स्वीकार करने लगे (पृ. 47)। शुरुआती विचार एक शुरुआत है, कोई स्थिर बिंदु नहीं। - ख़ुद से पूछने का एक सवाल यह है कि क्या आप विश्वास करते हैं, या इतना भी तैयार हैं कि विश्वास करें, “कि मुझसे बड़ी एक शक्ति है” (पृ. 47)। - निजी कहानियाँ इस बारे में “बहुत अलग-अलग रूप” दिखाती हैं कि हर लेखक उस शक्ति की कल्पना कैसे करता है, और किताब कहती है कि ये ऐसे सवाल हैं “जिन्हें हर व्यक्ति को ख़ुद सुलझाना है” (पृ. 50)।

वही अध्याय आगे ईश्वर के पक्ष में तर्क देता है। एक ऐसे संकट से कुचले हुए जिसे वे टाल या चकमा नहीं दे सकते थे, उन्हें “यह प्रस्ताव कि ईश्वर या तो सब कुछ हैं, या फिर कुछ भी नहीं” का सामना करना पड़ा (पृ. 53)। वे यह भी लिखते हैं कि “हर पुरुष, स्त्री और बच्चे के भीतर, गहराई में, ईश्वर का बुनियादी विचार है” (पृ. 55)। अध्याय पाठक को वहीं से शुरू करता है जहाँ वह है, और साफ़ तौर पर उम्मीद करता है कि वह ईश्वर की ओर बढ़ेगा।

बिल की अपनी कहानी भी यही दिखाती है (पृ. 10–12)। वे “सृजनात्मक बुद्धि, सार्वभौमिक मन या प्रकृति की आत्मा” स्वीकार कर सकते थे पर एक निजी ईश्वर नहीं, जब तक उनके दोस्त ने नहीं पूछा, “आप अपनी ख़ुद की ईश्वर-धारणा क्यों नहीं चुन लेते?” (पृ. 12)। उसके बाद, अपने से बड़ी एक शक्ति में विश्वास करने को तैयार होना ही उनकी शुरुआत के लिए काफ़ी था (पृ. 12)।

अध्याय 7 में मददगार के लिए निर्देश साफ़ है। अगर आदमी अज्ञेयवादी या नास्तिक है, तो साफ़ कर दीजिए कि उसे आपके ईश्वर के विचार से सहमत नहीं होना है: “वह कोई भी धारणा चुन सकता है जो उसे पसंद हो, बशर्ते वह उसे तर्कसंगत लगे” (पृ. 93)। उसी अनुच्छेद में दो शर्तें आती हैं: “मुख्य बात यह है कि वह अपने से बड़ी एक शक्ति में विश्वास करने को तैयार हो और आध्यात्मिक सिद्धांतों के अनुसार जिए” (पृ. 93)।

1955 में जोड़ा गया परिशिष्ट II कहता है कि ज़्यादातर सदस्य एक भीतरी स्रोत पाते हैं “जिसे वे जल्द ही अपनी ख़ुद की उस शक्ति की धारणा से पहचानने लगते हैं जो उनसे बड़ी है” (पृ. 567–568)। कोई भी शराबी जो ईमानदारी से अपनी समस्याओं का सामना कर सकता है, उबर सकता है, “बशर्ते वह सभी आध्यात्मिक धारणाओं के लिए अपना मन बंद न कर ले” (पृ. 568)।

“ईश्वर, जैसा हम उन्हें समझते थे” कहाँ से आया

A.A. Comes of Age (1957) बताती है कि पांडुलिपि पूरी होने से ठीक पहले यह शब्दावली चरणों में कैसे आई। कम या बिल्कुल आस्था न रखने वाले सदस्यों के साथ लंबी बहसों के बाद, लेखकों ने चरण दो में ईश्वर का वर्णन “हमसे बड़ी एक शक्ति” के रूप में किया और चरण तीन और ग्यारह में “ईश्वर, जैसा हम उन्हें समझते थे” जोड़ा। बिल का सार: “ईश्वर हमारे चरणों में निश्चित रूप से थे, पर अब उन्हें ऐसे शब्दों में व्यक्त किया गया था जिन्हें कोई भी — कोई भी — स्वीकार कर सकता था और आज़मा सकता था” (A.A. Comes of Age, 1957)।

“दुष्चक्र” के लेखक, वह आदमी जिसकी उच्चतर शक्ति समूह थी, कहते हैं कि किताब में उनका एकमात्र योगदान इस पर अड़ना था कि ईश्वर शब्द के साथ “जैसा हम उन्हें समझते हैं” जोड़ा जाए, “क्योंकि आध्यात्मिकता को स्वीकार करने का मेरे लिए यही एकमात्र तरीक़ा था” (पृ. 229)।

पाठ क्या तय नहीं करता

किताब ईश्वर के स्वीकार्य या अस्वीकार्य विचारों की सूची कभी नहीं देती। वह किसी वस्तु का कभी ज़िक्र नहीं करती, और कार्यक्रम का पाठ समूह का कभी ज़िक्र नहीं करता। वह जो कहती है: - विचार आपका है, और उसे आपको तर्कसंगत लगना चाहिए (पृ. 47, 93)। - यह “अपने से बड़ी एक शक्ति” का विचार है (पृ. 47, 93)। लेखकों के दिए हर उदाहरण इसी तरह के हैं: एक सृजनात्मक बुद्धि, ब्रह्मांड का एक आत्म-तत्व (पृ. 46)। - यह एक बढ़ता हुआ शुरुआती बिंदु है (पृ. 47), और उस शक्ति के लिए लेखकों का अपना शब्द ईश्वर है (पृ. 46)।

दरवाज़े का हैंडल या समूह इन शब्दों में फ़िट बैठता है या नहीं, यह किताब पाठक पर छोड़ती है। जो पेज कहे कि बिग बुक “कुछ भी” की अनुमति देती है, वह पाठ से आगे जाता है, और वैसे ही वह पेज भी जो कहे कि वह किसी ख़ास विचार को मना करती है।

यह भी देखें: क्या चरण 12 के लिए एक ख़ास ढंग से ईश्वर पर विश्वास करना ज़रूरी है? और क्या चरणों पर काम करने के लिए मुझे धार्मिक होना ज़रूरी है?

इसे ख़ुद पढ़ें

• अध्याय 4, “हम अज्ञेयवादी” (पृ. 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
• अध्याय 1, “बिल की कहानी” (पृ. 1–16): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
• अध्याय 7, “दूसरों के साथ काम” (पृ. 93): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
• परिशिष्ट II, “आध्यात्मिक अनुभव” (पृ. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
• निजी कहानियाँ, भाग I, “दुष्चक्र” के साथ: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
• पूरी किताबें, जिनमें Alcoholics Anonymous और A.A. Comes of Age शामिल हैं, A.A. World Services द्वारा बेची जाती हैं: https://onlineliterature.aa.org

स्रोत

बिग बुक के पृष्ठ क्रमांक चौथे संस्करण के हैं। प्रस्तावना (Preface) कहती है कि कार्यक्रम वाले अध्याय 1939 से “काफ़ी हद तक अछूते” रहे हैं, जबकि निजी कहानियाँ हर संस्करण के साथ बदलती हैं (पृ. xi–xii)।

Recovery Starts स्वतंत्र है और Alcoholics Anonymous से संबद्ध नहीं है। उद्धरण संक्षिप्त हैं और उनके स्रोत दिए गए हैं; बिग बुक, A.A. Comes of Age और Dr. Bob and the Good Oldtimers © A.A. World Services, Inc. की हैं।

ये पेज AA के बारे में सवालों के जवाब AA के अपने प्रकाशित साहित्य से देते हैं, जिसे पूरा पढ़ा गया है, और हर उद्धरण का अंग्रेज़ी पाठ उस पृष्ठ से शब्दशः मिलाकर जाँचा गया है जिसका हवाला दिया गया है; हिंदी अनुवाद हमारा अपना है। Recovery Starts स्वतंत्र है और अल्कोहॉलिक्स एनॉनिमस से संबद्ध नहीं है। हमने क्या पढ़ा, और हर स्रोत कब लिखा गया।