Praat met Recovery EinsteinJe bent niet alleen – dag en nacht
Home › AA-vragen, uit de boeken › Gezegden: staat het in de boeken?

Kan je Hogere Macht van alles zijn, een deurknop, de groep?

Kort gezegd:

  • Het Grote Boek laat het godsbeeld aan de lezer over: “bedoelen wij je eigen opvatting van God” (blz. 47), en een nieuwkomer “kan elke opvatting kiezen die hij wil, mits die voor hem steek houdt” (blz. 93).
  • De programmatekst (blz. 1–164) noemt nergens een deurknop, een voorwerp of de groep als voorbeeld. Geen boek in onze bronnen gebruikt “deurknop” voor een Hogere Macht. De groep als Hogere Macht komt alleen voor in ervaringsverhalen. In het vroegste, rond 1938, noemt de schrijver het “althans een begin” (blz. 229).
  • Het boek stelt wel voorwaarden: bereid zijn te geloven in “een Macht groter dan hijzelf” en te leven volgens spirituele principes (blz. 93), en je geest niet sluiten voor alle spirituele ideeën (blz. 568). De eigen schrijvers noemen die Macht God (blz. 46) en verwachten dat iemands idee ervan groeit (blz. 47).
  • De tekst geeft dus geen lijst van wat is toegestaan of uitgesloten. “Alles” is niet zijn bewoording, en het beslist de deurknop niet.

Wat de zoektocht vond

In al onze bronnen is gezocht naar “Higher Power”, “doorknob” en “door knob”, “light bulb”, “power of the group”, en de namen die het boek aan de Macht geeft.

  • “Hogere Macht” in de programmatekst komt twee keer voor: “Zijn verdediging moet van een Hogere Macht komen” (blz. 43) en “Volg de geboden van een Hogere Macht” (blz. 100). Bijlage III, de opmerkingen van artsen over AA, die met de tweede uitgave in 1955 werd toegevoegd (blz. xi), heeft “een hogere macht” nog eens (blz. 570). De gebruikelijke woorden van de programmatekst zijn “een Macht groter dan wij zelf” en “God, zoals wij Hem begrepen” (blz. 59).
  • “Doorknob” komt maar één keer voor, in een verhaal in Experience, Strength and Hope, waar het een echte deurkruk betekent.
  • “Gloeilampen en bussen van Third Avenue.” Dr. Bob en de oldtimers (1980) zegt dat het concept van een Hogere Macht dat sommige vroege AA’ers hadden verschilde van dat van de Oxfordgroepers, die “niet bereid waren gloeilampen en bussen van Third Avenue te accepteren” als voorbeelden van “God, zoals ik Hem begrijp” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980). Het noemt niemand en zegt niets meer. Dezelfde passage voegt op de volgende pagina toe dat AA’ers nieuwere leden gingen laten om een concept van een Hogere Macht te vinden “op hun eigen tijd en manier” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980).
  • De groep. In “De vicieuze cirkel” (deel I) schrijft een man die de Gemeenschap in januari 1938 vond, die in juni weer dronk en op 16 juni 1938 nuchter terugkwam (blz. 228–229), dat “de enige Hogere Macht die ik lange tijd kon toegeven de kracht van de groep was”, en dat het “althans een begin” was (blz. 229). In “Leerling van het leven” (deel II) zag een later lid, sprekend op een meeting, begrip en liefde in de gezichten in de zaal: “Vandaag geloof ik dat ik mijn Hogere Macht voor het eerst zag in die gezichten.” (blz. 326). In “Koorddans” (deel II) leerde een ander later lid de AA-groep en de idealen van de Gemeenschap te vertrouwen “als een uiting van een Macht groter dan ikzelf” (blz. 367). Dit zijn de eigen ervaringen van leden. De programmatekst zelf noemt de groep nooit.

Wat de programmatekst zegt

Hoofdstuk 4, “Wij agnosten” (blz. 44–57), is voor deze lezer geschreven. In volgorde gelezen: - Ongeveer de helft van de eerste leden had gedacht atheïst of agnost te zijn (blz. 44). - Zodra ze bereid waren te geloven in een Macht groter dan zijzelf, “begonnen ze resultaten te krijgen”, ook al kon niemand van hen “die Macht, die God is” volledig definiëren of begrijpen (blz. 46). - Ze ontdekten dat ze “de opvatting van een ander over God niet hoefden te overwegen” (blz. 46). Hun eigen opvatting, “hoe ontoereikend ook”, was genoeg om te beginnen (blz. 46). De voorbeelden die ze geven zijn een “Scheppende Intelligentie, een Geest van het Universum die ten grondslag ligt aan het geheel der dingen” (blz. 46). - “Wanneer wij je dus over God spreken, bedoelen wij je eigen opvatting van God” (blz. 47). De schrijvers voegen eraan toe dat ze later “veel dingen” gingen aanvaarden “die toen volledig buiten bereik leken” (blz. 47). Het uitgangsidee is een begin, geen vast punt. - De ene vraag om jezelf te stellen is of je gelooft, of zelfs maar bereid bent te geloven, “dat er een Macht is groter dan ikzelf” (blz. 47). - De ervaringsverhalen tonen “een grote variatie” in hoe elke schrijver zich die Macht voorstelt, en het boek zegt dat dit vragen zijn “die elk individu voor zichzelf moet beslechten” (blz. 50).

Hetzelfde hoofdstuk gaat verder met het pleiten voor God. Verpletterd door een crisis die ze niet konden uitstellen of ontlopen, moesten ze onder ogen zien “de stelling dat ofwel God alles is, of anders Hij niets is” (blz. 53). Ze schrijven ook dat “diep in elke man, vrouw en kind zit het fundamentele idee van God” (blz. 55). Het hoofdstuk laat een lezer beginnen waar hij is, en verwacht duidelijk dat hij naar God toe beweegt.

Bills eigen verhaal laat hetzelfde zien (blz. 10–12). Hij kon “Scheppende Intelligentie, Universele Geest of Geest van de Natuur” aanvaarden maar geen persoonlijke God, tot zijn vriend vroeg: “Waarom kies je niet je eigen opvatting van God?” (blz. 12). Daarna was bereid zijn te geloven in een Macht groter dan hijzelf alles wat hij nodig had om zijn begin te maken (blz. 12).

In hoofdstuk 7 is de instructie voor de helper duidelijk. Als de man agnost of atheïst is, maak dan duidelijk dat hij het niet eens hoeft te zijn met jouw idee van God: “Hij kan elke opvatting kiezen die hij wil, mits die voor hem steek houdt” (blz. 93). In dezelfde alinea volgen twee voorwaarden: “Het belangrijkste is dat hij bereid is te geloven in een Macht groter dan hijzelf en dat hij leeft volgens spirituele principes” (blz. 93).

Bijlage II, toegevoegd in 1955, zegt dat de meeste leden een innerlijke bron vinden “die ze weldra vereenzelvigen met hun eigen opvatting van een Macht groter dan zijzelf” (blz. 567–568). Elke alcoholist die in staat is zijn problemen eerlijk onder ogen te zien, kan herstellen, “mits hij zijn geest niet sluit voor alle spirituele concepten” (blz. 568).

Waar “God, zoals wij Hem begrepen” vandaan kwam

AA wordt volwassen (1957) vertelt hoe de formulering in de Stappen kwam vlak voordat het manuscript klaar was. Na lange discussies met leden met weinig of geen geloof beschreven de schrijvers God in Stap 2 als “een Macht groter dan wij zelf” en voegden ze “God, zoals wij Hem begrepen” toe aan Stap 3 en 11. Bills samenvatting: “God was er zeker in onze Stappen, maar Hij werd nu uitgedrukt in termen die iedereen – iedereen zonder uitzondering – kon aanvaarden en proberen” (AA wordt volwassen, 1957).

De schrijver van “De vicieuze cirkel”, de man wiens Hogere Macht de groep was, zegt dat zijn enige bijdrage aan het boek was dat hij erop stond dat het woord God werd gekwalificeerd met “zoals wij Hem begrijpen”, “want dat was de enige manier waarop ik spiritualiteit kon aanvaarden” (blz. 229).

Wat de tekst niet beslist

Het boek somt nooit aanvaardbare of onaanvaardbare ideeën over God op. Het noemt nooit een voorwerp, en de programmatekst noemt nooit de groep. Wat het wel zegt: - Het idee is van jou, en het moet voor jou steek houden (blz. 47, 93). - Het is een idee van “een Macht groter dan” jezelf (blz. 47, 93). Elk voorbeeld dat de schrijvers geven is van die aard: een Scheppende Intelligentie, een Geest van het Universum (blz. 46). - Het is een beginpunt dat groeit (blz. 47), en het eigen woord van de schrijvers voor de Macht is God (blz. 46).

Of een deurknop of de groep bij die woorden past, laat het boek aan de lezer over. Een pagina die zegt dat het Grote Boek “alles” toestaat, gaat verder dan de tekst, en dat geldt ook voor een pagina die zegt dat het een bepaald idee verbiedt.

Zie ook: Vereist Stap 12 dat je op een bepaalde manier in God gelooft? en Moet ik religieus zijn om de Stappen te werken?

Lees het zelf

Bronnen

Bron Pagina’s Datum
Alcoholics Anonymous, de hele tekst van de vierde editie (doorzocht) — tekst van 1939; vierde editie 2001
Hoofdstuk 1, 3, 4, 5, 7 10–12, 43, 44–57, 59, 93, 100 1939
Bijlage II, “Spirituele ervaring” 567–568 toegevoegd in de tweede editie, 1955 (Woord vooraf, blz. xi); na 1950
“De vicieuze cirkel”, deel I 229 ervaringsverhaal van ongeveer 1938; de schrijver zegt dat zijn verhaal uit de eerste editie is weggelaten (blz. 229)
“Leerling van het leven”, “Koorddans”, deel II 326, 367 ervaringsverhalen in de vierde editie (2001)
AA wordt volwassen (Bill W.) hoe de bewoording van de Stappen tot stand kwam 1957; na 1950
Dr. Bob en de oldtimers de splitsing van de Oxfordgroep in Akron 1980; na 1950

De paginanummers van het Grote Boek zijn die van de vierde editie. Het Woord vooraf zegt dat de programmahoofdstukken sinds 1939 “grotendeels ongemoeid zijn gelaten”, terwijl de ervaringsverhalen bij elke editie veranderen (blz. xi–xii).

Recovery Starts is onafhankelijk en niet verbonden aan Anonieme Alcoholisten. Citaten zijn kort en voorzien van bronvermelding; het Grote Boek, AA wordt volwassen en Dr. Bob en de oldtimers zijn © A.A. World Services, Inc.

Deze pagina’s beantwoorden vragen over AA vanuit de eigen gepubliceerde literatuur van AA, volledig gelezen, waarbij elk citaat woord voor woord is gecontroleerd aan de pagina die erbij staat. Recovery Starts is onafhankelijk en niet verbonden aan Anonieme Alcoholisten. Wat we lazen, en wanneer elke bron is geschreven.