Czy twoją Siłą Wyższą może być cokolwiek – klamka, grupa?
W skrócie:
- Wielka Księga pozostawia pojęcie Boga czytelnikowi: „mamy na myśli twoje własne pojęcie Boga” (s. 47), a nowicjusz „może wybrać dowolne pojęcie, byle miało dla niego sens” (s. 93).
- Tekst programu (s. 1–164) nigdy nie podaje jako przykładu klamki, przedmiotu ani grupy. Żadna książka w naszych źródłach nie używa „klamki” jako Siły Wyższej. Grupa jako Siła Wyższa pojawia się tylko w historiach osobistych. W najwcześniejszej, z około 1938 roku, autor nazywa ją „przynajmniej początkiem” (s. 229).
- Książka stawia jednak warunki: bądź gotów uwierzyć w „Siłę większą od siebie” i żyj według zasad duchowych (s. 93), i nie zamykaj umysłu na wszystkie idee duchowe (s. 568). Jej autorzy nazywają tę Siłę Bogiem (s. 46) i oczekują, że czyjeś pojęcie o niej będzie rosło (s. 47).
- Tekst nie podaje więc listy tego, co dozwolone albo wykluczone. „Cokolwiek” to nie jego sformułowanie i nie rozstrzyga on kwestii klamki.
Co wykazało wyszukiwanie
Wszystkie nasze źródła przeszukano pod kątem „Higher Power”, „doorknob” i „door knob”, „light bulb”, „power of the group” i nazw, jakie książka nadaje tej Sile.
- „Siła Wyższa” w tekście programu pojawia się dwa razy: „Jego obrona musi przyjść od Siły Wyższej” (s. 43) i „Kieruj się nakazami Siły Wyższej” (s. 100). Dodatek III, komentarze lekarzy o AA dodane w drugim wydaniu w 1955 roku (s. xi), ma jeszcze raz „siłę wyższą” (s. 570). Zwykłe słowa tekstu programu to „Siła większa od nas samych” i „Bóg, tak jak Go rozumieliśmy” (s. 59).
- „Klamka” („doorknob”) pojawia się tylko raz, w historii w Experience, Strength and Hope, gdzie oznacza prawdziwą klamkę.
- „Żarówki i autobusy z Trzeciej Alei”. Doktor Bob i dobrzy weterani (1980) mówi, że pojęcie Siły Wyższej niektórych wczesnych członków AA różniło się od pojęcia członków Grupy Oksfordzkiej, którzy „nie byli gotowi przyjąć żarówek i autobusów z Trzeciej Alei” jako przykładów „Boga, tak jak Go rozumiem” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Nie wymienia nikogo z nazwiska i nic więcej nie mówi. Ten sam fragment, na następnej stronie, dodaje, że członkowie AA zaczynali pozwalać nowszym członkom znajdować pojęcie Siły Wyższej „we własnym czasie i na własny sposób” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980).
- Grupa. W „Błędnym kole” (część I) mężczyzna, który odnalazł Wspólnotę w styczniu 1938 roku, w czerwcu znów się napił i wrócił trzeźwy 16 czerwca 1938 roku (s. 228–229), pisze, że przez długi czas „jedyną Siłą Wyższą, jaką mogłem uznać, była siła grupy” i że był to „przynajmniej początek” (s. 229). W „Uczniu życia” (część II) późniejszy członek, przemawiając na mityngu, zobaczył zrozumienie i miłość w twarzach w sali: „Dziś wierzę, że w tych twarzach po raz pierwszy zobaczyłem moją Siłę Wyższą”. (s. 326). W „Na linie” (część II) inny późniejszy członek zaczął ufać grupie AA i ideałom Wspólnoty „jako przejawowi Siły większej ode mnie” (s. 367). To własne doświadczenia członków. Sam tekst programu nigdy nie wymienia grupy.
Co mówi tekst programu
Rozdział 4, „My, agnostycy” (s. 44–57), jest napisany dla takiego czytelnika. Po kolei: - Mniej więcej połowa pierwszych członków uważała się za ateistów lub agnostyków (s. 44). - Gdy tylko byli gotowi uwierzyć w Siłę większą od siebie, „zaczęli osiągać rezultaty”, choć żaden z nich nie potrafił w pełni zdefiniować ani zrozumieć „tej Siły, którą jest Bóg” (s. 46). - Przekonali się, że „nie muszą brać pod uwagę cudzego pojęcia Boga” (s. 46). Ich własne, „choćby niedoskonałe”, wystarczało na początek (s. 46). Jako przykłady podają „Twórczą Inteligencję, Ducha Wszechświata leżącego u podstaw całości rzeczy” (s. 46). - „Gdy więc mówimy ci o Bogu, mamy na myśli twoje własne pojęcie Boga” (s. 47). Autorzy dodają, że później zaczęli przyjmować „wiele rzeczy, które wtedy wydawały się zupełnie poza zasięgiem” (s. 47). Pojęcie wyjściowe jest początkiem, a nie stałym punktem. - Jedyne pytanie, które masz sobie zadać, to czy wierzysz, albo czy chociaż jesteś gotów uwierzyć, „że istnieje Siła większa ode mnie” (s. 47). - Historie osobiste pokazują „dużą różnorodność” w tym, jak każdy autor pojmuje tę Siłę, a książka mówi, że to kwestie, „które każdy musi rozstrzygnąć sam” (s. 50).
Ten sam rozdział dalej przekonuje do Boga. Zmiażdżeni kryzysem, którego nie mogli odłożyć ani uniknąć, musieli stawić czoła „twierdzeniu, że albo Bóg jest wszystkim, albo jest niczym” (s. 53). Piszą też, że „w głębi każdego mężczyzny, kobiety i dziecka jest podstawowa idea Boga” (s. 55). Rozdział zaczyna od miejsca, w którym czytelnik jest, i wyraźnie oczekuje, że będzie on zmierzał ku Bogu.
Własna historia Billa pokazuje to samo (s. 10–12). Mógł przyjąć „Twórczą Inteligencję, Uniwersalny Umysł czy Ducha Natury”, ale nie Boga osobowego, dopóki przyjaciel nie zapytał: „Dlaczego nie wybierzesz własnego pojęcia Boga?” (s. 12). Potem gotowość uwierzenia w Siłę większą od siebie była wszystkim, czego potrzebował, by zacząć (s. 12).
W rozdziale 7 wskazówka dla pomagającego jest jasna. Jeśli ktoś jest agnostykiem lub ateistą, wyjaśnij mu, że nie musi się zgadzać z twoim pojęciem Boga: „Może wybrać dowolne pojęcie, byle miało dla niego sens” (s. 93). W tym samym akapicie następują dwa warunki: „Najważniejsze, by był gotów uwierzyć w Siłę większą od siebie i by żył według zasad duchowych” (s. 93).
Dodatek II, dodany w 1955 roku, mówi, że większość członków znajduje wewnętrzne źródło, „które wkrótce utożsamiają z własnym pojęciem Siły większej od nich samych” (s. 567–568). Każdy alkoholik zdolny do uczciwego stawienia czoła swoim problemom może wyzdrowieć, „pod warunkiem że nie zamknie umysłu na wszystkie pojęcia duchowe” (s. 568).
Skąd się wzięło „Bóg, tak jak Go rozumieliśmy”
Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość (1957) opowiada, jak to sformułowanie trafiło do Kroków tuż przed ukończeniem rękopisu. Po długich sporach z członkami o niewielkiej wierze lub bez wiary autorzy opisali Boga w Drugim Kroku jako „Siłę większą od nas samych” i dodali „Boga, tak jak Go rozumieliśmy” do Kroków Trzeciego i Jedenastego. Podsumowanie Billa: „Bóg z pewnością był w naszych Krokach, ale teraz był wyrażony w kategoriach, które każdy – absolutnie każdy – mógł przyjąć i wypróbować” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957).
Autor „Błędnego koła”, człowiek, którego Siłą Wyższą była grupa, mówi, że jego jedynym wkładem w książkę było nalegać, by słowo Bóg opatrzyć dopowiedzeniem „tak jak Go rozumiemy”, „bo tylko w ten sposób mogłem przyjąć duchowość” (s. 229).
Czego tekst nie rozstrzyga
Książka nigdy nie wymienia dopuszczalnych ani niedopuszczalnych pojęć Boga. Nigdy nie wspomina o przedmiocie, a tekst programu nigdy nie wspomina o grupie. Mówi natomiast: - Pojęcie jest twoje i musi mieć dla ciebie sens (s. 47, 93). - Jest to pojęcie „Siły większej” od ciebie (s. 47, 93). Każdy przykład, jaki podają autorzy, jest tego rodzaju: Twórcza Inteligencja, Duch Wszechświata (s. 46). - To punkt wyjścia, który rośnie (s. 47), a własnym słowem autorów na tę Siłę jest Bóg (s. 46).
Czy klamka albo grupa pasują do tych słów, książka pozostawia czytelnikowi. Strona, która mówi, że Wielka Księga pozwala na „cokolwiek”, idzie dalej niż tekst, tak samo jak strona, która mówi, że zakazuje jakiegoś konkretnego pojęcia.
Zobacz też: Czy Krok 12 wymaga wiary w Boga w określony sposób? i Czy muszę być religijny, żeby pracować na Krokach?
Przeczytaj sam
- Rozdział 4, „My, agnostycy” (s. 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Rozdział 1, „Historia Billa” (s. 1–16): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- Rozdział 7, „Praca z innymi” (s. 93): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- Dodatek II, „Doświadczenie duchowe” (s. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Historie osobiste, część I, z „Błędnym kołem”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Pełne książki, w tym Alcoholics Anonymous i Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, sprzedaje A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
Źródła
| Źródło | Strony | Data |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, cały tekst czwartego wydania (przeszukany) | — | tekst z 1939 roku; czwarte wydanie 2001 |
| Rozdziały 1, 3, 4, 5, 7 | 10–12, 43, 44–57, 59, 93, 100 | 1939 |
| Dodatek II, „Doświadczenie duchowe” | 567–568 | dodane w drugim wydaniu, 1955 (Przedmowa, s. xi); po 1950 |
| „Błędne koło”, część I | 229 | historia osobista z około 1938 roku; autor mówi, że jego historię pominięto w pierwszym wydaniu (s. 229) |
| „Uczeń życia”, „Na linie”, część II | 326, 367 | historie osobiste w czwartym wydaniu (2001) |
| Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość (Bill W.) | jak ustalono brzmienie Kroków | 1957; po 1950 |
| Doktor Bob i dobrzy weterani | rozstanie z Grupą Oksfordzką w Akron | 1980; po 1950 |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania. Przedmowa mówi, że rozdziały programowe „pozostawiono w dużej mierze nietknięte” od 1939 roku, a historie osobiste zmieniają się z każdym wydaniem (s. xi–xii).
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga, „Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość” i „Doktor Bob i dobrzy weterani” są © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.