آیا نیروی برتر شما می‌تواند هر چیزی باشد، یک دستگیرهٔ در، گروه؟

جست‌وجو چه یافت

تمام منابع ما برای «نیروی برتر»، دستگیرهٔ در، «لامپ»، «قدرت گروه» و نام‌هایی که کتاب به آن نیرو می‌دهد جست‌وجو شد.

• «نیروی برتر» در متن برنامه دو بار می‌آید: «دفاع او باید از نیرویی برتر بیاید» (ص. ۴۳) و «از فرمان‌های یک نیروی برتر پیروی کنید» (ص. ۱۰۰). پیوست ۳، نظرهای پزشکان دربارهٔ AA که با ویرایش دوم در ۱۹۵۵ افزوده شد (ص. xi)، یک بار دیگر «نیرویی برتر» دارد (ص. ۵۷۰). واژه‌های معمول متن برنامه «نیرویی برتر از خودمان» و «پروردگاری که خود درک می‌کردیم» است (ص. ۵۹).
• «دستگیرهٔ در» فقط یک بار می‌آید، در داستانی در تجربه، نیرو و امید، جایی که به معنای دستگیرهٔ واقعی در است.
• «لامپ‌ها و اتوبوس‌های خیابان سوم.» دکتر باب و پیشکسوتان خوب (۱۹۸۰) می‌گوید تصور نیروی برتر نزد برخی از اعضای نخستین AA با تصور اعضای گروه آکسفورد فرق داشت، که «آماده نبودند لامپ‌ها و اتوبوس‌های خیابان سوم را» به‌عنوان نمونه‌هایی از «خدا آن‌گونه که می‌فهمم» بپذیرند (دکتر باب و پیشکسوتان خوب، ۱۹۸۰). کسی را نام نمی‌برد و بیشتر نمی‌گوید. همین قطعه، در صفحهٔ بعد، می‌افزاید اعضای AA داشتند می‌پذیرفتند که اعضای تازه‌تر تصور نیروی برتر را «در زمان و شیوهٔ خودشان» بیابند (دکتر باب و پیشکسوتان خوب، ۱۹۸۰).
• گروه. در «چرخهٔ معیوب» (بخش ۱)، مردی که در ژانویه ۱۹۳۸ انجمن را یافت، همان ژوئن دوباره نوشید، و در ۱۶ ژوئن ۱۹۳۸ هوشیار بازگشت (ص. ۲۲۸–۲۲۹)، می‌نویسد مدت‌ها «تنها نیروی برتری که می‌توانستم بپذیرم قدرت گروه بود»، و این «دست‌کم یک آغاز» بود (ص. ۲۲۹). در «دانش‌آموز زندگی» (بخش ۲)، عضوی بعدتر، هنگام سخنرانی در جلسه‌ای، در چهره‌های حاضر در اتاق درک و عشق دید: «امروز باور دارم نیروی برتر خود را برای نخستین بار در آن چهره‌ها دیدم.» (ص. ۳۲۶). در «بندبازی» (بخش ۲)، عضوی دیگر از دوره‌ای بعدتر به گروه AA و آرمان‌های انجمن «به‌عنوان نمودی از نیرویی برتر از خودم» اعتماد کرد (ص. ۳۶۷). این‌ها تجربهٔ خود اعضایند. خود متن برنامه هرگز گروه را نام نمی‌برد.

متن برنامه چه می‌گوید

فصل ۴، «ما ندانم‌گرایان» (ص. ۴۴–۵۷)، برای این خواننده نوشته شده است. به ترتیب: - حدود نیمی از اعضای نخست گمان می‌کردند خداناباور یا ندانم‌گرا هستند (ص. ۴۴). - به‌محض اینکه حاضر شدند به نیرویی برتر از خود باور کنند، «شروع به گرفتن نتیجه کردند»، حتی اگر هیچ‌یک نمی‌توانست «آن نیرو، که خداست» را کاملاً تعریف کند یا بفهمد (ص. ۴۶). - دریافتند «لازم نیست تصور دیگری از خدا را در نظر بگیرند» (ص. ۴۶). تصور خودشان، «هرچند ناکافی»، برای شروع کافی بود (ص. ۴۶). نمونه‌هایی که می‌دهند «هوش آفریننده، روحی از جهان که زیربنای کلیت اشیاء است» است (ص. ۴۶). - «بنابراین وقتی با شما از خدا سخن می‌گوییم، منظورمان تصور خودتان از خداست» (ص. ۴۷). نویسندگان می‌افزایند که بعدها «بسیاری چیزها را که آن زمان کاملاً دور از دسترس می‌نمود» پذیرفتند (ص. ۴۷). ایدهٔ آغازین یک آغاز است، نه نقطه‌ای ثابت. - تنها پرسشی که باید از خود بپرسید این است که آیا باور دارید، یا دست‌کم تمایل دارید باور کنید، «که نیرویی برتر از من هست» (ص. ۴۷). - داستان‌های شخصی «تنوع گسترده‌ای» در نحوهٔ تصور هر نویسنده از آن نیرو نشان می‌دهند، و کتاب می‌گوید این‌ها پرسش‌هایی است «که هر فرد باید برای خودش حل کند» (ص. ۵۰).

همین فصل ادامه می‌دهد و برای خدا استدلال می‌کند. خردشده زیر بحرانی که نمی‌توانستند به تعویق بیندازند یا از آن بگریزند، باید با «این گزاره روبه‌رو می‌شدند که یا خدا همه‌چیز است یا هیچ» (ص. ۵۳). همچنین می‌نویسند که «در اعماق هر مرد، زن و کودک، ایدهٔ بنیادین خدا هست» (ص. ۵۵). فصل خواننده را از هر جا که هست شروع می‌کند، و آشکارا انتظار دارد به سوی خدا حرکت کند.

داستان خود بیل همین را نشان می‌دهد (ص. ۱۰–۱۲). او می‌توانست «هوش آفریننده، ذهن جهانی یا روح طبیعت» را بپذیرد اما خدایی شخصی را نه، تا اینکه دوستش پرسید: «چرا تصور خودتان را از خدا برنمی‌گزینید؟» (ص. ۱۲). پس از آن، تمایل به باور نیرویی برتر از خودش همهٔ آنچه برای آغاز لازم داشت بود (ص. ۱۲).

در فصل ۷ دستور کمک‌کننده روشن است. اگر مرد ندانم‌گرا یا خداناباور است، روشن کنید لازم نیست با تصور شما از خدا موافق باشد: «او می‌تواند هر تصوری را که دوست دارد برگزیند، به شرط آنکه برایش معنا داشته باشد» (ص. ۹۳). دو شرط در همان بند می‌آید: «نکتهٔ اصلی این است که حاضر باشد به نیرویی برتر از خود باور کند و با اصول روحانی زندگی کند» (ص. ۹۳).

پیوست ۲، افزوده‌شده در ۱۹۵۵، می‌گوید بیشتر اعضا منبعی درونی می‌یابند «که اکنون آن را با تصور خودشان از نیرویی برتر از خودشان می‌شناسند» (ص. ۵۶۷–۵۶۸). هر الکلی‌ای که بتواند صادقانه با مشکلاتش روبه‌رو شود می‌تواند بهبود یابد، «به شرط آنکه ذهنش را به روی همهٔ مفاهیم روحانی نبندد» (ص. ۵۶۸).

«پروردگاری که خود درک می‌کردیم» از کجا آمد

AA به بلوغ می‌رسد (۱۹۵۷) می‌گوید این عبارت درست پیش از تمام شدن دست‌نوشته چگونه وارد قدم‌ها شد. پس از بحث‌های طولانی با اعضایی با ایمان کم یا بی‌ایمان، نویسندگان خدا را در قدم دوم «نیرویی برتر از خودمان» توصیف کردند و «پروردگاری که خود درک می‌کردیم» را به قدم‌های سوم و یازدهم افزودند. جمع‌بندی بیل: «خدا قطعاً در قدم‌های ما بود، اما اکنون به زبانی بیان می‌شد که هر کس — هر کسی — می‌توانست بپذیرد و امتحان کند» (AA به بلوغ می‌رسد، ۱۹۵۷).

نویسندهٔ «چرخهٔ معیوب»، مردی که نیروی برتر او گروه بود، می‌گوید تنها سهمش در کتاب این بود که اصرار کرد واژهٔ خدا با «آن‌گونه که او را می‌فهمیم» مقید شود، «چون تنها راهی بود که می‌توانستم معنویت را بپذیرم» (ص. ۲۲۹).

آنچه متن باز می‌گذارد

کتاب هرگز تصورهای پذیرفتنی یا ناپذیرفتنی از خدا را فهرست نمی‌کند. هرگز شیئی را نام نمی‌برد، و متن برنامه هرگز گروه را نام نمی‌برد. آنچه می‌گوید: - ایده از آنِ شماست، و باید برایتان معنا داشته باشد (ص. ۴۷، ۹۳). - ایده‌ای است از «نیرویی برتر از» خودتان (ص. ۴۷، ۹۳). هر نمونه‌ای که نویسندگان می‌دهند از همین نوع است: هوش آفریننده، روحی از جهان (ص. ۴۶). - نقطهٔ آغازی است که رشد می‌کند (ص. ۴۷)، و واژهٔ خود نویسندگان برای آن نیرو خداست (ص. ۴۶).

اینکه دستگیرهٔ در یا گروه با این کلمه‌ها جور درمی‌آید یا نه، کتاب به خواننده وامی‌گذارد. صفحه‌ای که بگوید کتاب بزرگ «هر چیزی» را مجاز می‌داند از متن فراتر می‌رود، و همچنین صفحه‌ای که بگوید هر ایدهٔ خاصی را ممنوع می‌کند.

همچنین ببینید: آیا قدم دوازدهم باور داشتن به خدا را به شیوه‌ای خاص می‌طلبد؟ و آیا برای کار روی قدم‌ها باید مذهبی باشم؟

خودتان بخوانید

• فصل ۴، «ما ندانم‌گرایان» (ص. ۴۴–۵۷): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
• فصل ۱، «داستان بیل» (ص. ۱–۱۶): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
• فصل ۷، «کار با دیگران» (ص. ۹۳): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
• پیوست ۲، «تجربهٔ روحانی» (ص. ۵۶۷–۵۶۸): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
• داستان‌های شخصی، بخش ۱، با «چرخهٔ معیوب»: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
• کتاب‌های کامل، از جمله الکلی‌های گمنام و AA به بلوغ می‌رسد، را A.A. World Services می‌فروشد: https://onlineliterature.aa.org

منابع

شمارهٔ صفحه‌های کتاب بزرگ از ویرایش چهارم انگلیسی است. مقدمه می‌گوید فصل‌های برنامه از ۱۹۳۹ «تقریباً دست‌نخورده» مانده‌اند، در حالی که داستان‌های شخصی با هر ویرایش تغییر می‌کنند (ص. xi–xii).

Recovery Starts مستقل است و وابسته به الکلی‌های گمنام نیست. نقل‌قول‌ها کوتاه و دارای ارجاع‌اند؛ کتاب بزرگ، «AA به بلوغ می‌رسد» و «دکتر باب و پیشکسوتان خوب» © A.A. World Services, Inc. هستند.

این صفحه‌ها به پرسش‌هایی دربارهٔ AA از روی نشریات منتشرشدهٔ خود AA پاسخ می‌دهند، که به‌طور کامل خوانده شده‌اند و هر نقل‌قولشان کلمه به کلمه با صفحه‌ای که به آن ارجاع می‌دهد سنجیده شده است. Recovery Starts مستقل است و به الکلی‌های گمنام وابسته نیست. چه خوانده‌ایم و هر منبع چه زمانی نوشته شده.