¿Puede tu Poder Superior ser cualquier cosa, un picaporte, el grupo?
En resumen:
- El Libro Grande deja la idea de Dios al lector: «nos referimos a tu propia concepción de Dios» (p. 47), y un recién llegado «puede escoger la concepción que quiera, siempre que tenga sentido para él» (p. 93).
- El texto del programa (pp. 1–164) nunca ofrece un picaporte, un objeto ni el grupo como ejemplo. Ningún libro de nuestras fuentes usa «picaporte» para un Poder Superior. El grupo como Poder Superior aparece solo en historias personales. En la más antigua, de hacia 1938, el autor lo llama «al menos un comienzo» (p. 229).
- El libro sí pone condiciones: estar dispuesto a creer en «un Poder superior a sí mismo» y vivir según principios espirituales (p. 93), y no cerrar la mente a todas las ideas espirituales (p. 568). Sus propios autores llaman a ese Poder Dios (p. 46) y esperan que la idea que uno tiene de Él crezca (p. 47).
- Así que el texto no da una lista de lo permitido o lo excluido. «Cualquier cosa» no son sus palabras, y no resuelve lo del picaporte.
Lo que halló la búsqueda
Se buscó en todas nuestras fuentes «Poder Superior», picaporte y pomo de puerta, «bombilla», «poder del grupo» y los nombres que el libro da al Poder.
- «Poder Superior» aparece dos veces en el texto del programa: «Su defensa debe provenir de un Poder Superior» (p. 43) y «Sigue los dictados de un Poder Superior» (p. 100). El Apéndice III, comentarios de médicos sobre A.A. añadidos con la segunda edición en 1955 (p. xi), tiene «un poder superior» una vez más (p. 570). Las palabras habituales del texto del programa son «un Poder superior a nosotros mismos» y «Dios, como nosotros lo concebimos» (p. 59).
- «Picaporte» aparece una sola vez, en una historia de Experiencia, fortaleza y esperanza, donde significa una manija de puerta de verdad.
- «Bombillas y autobuses de la Tercera Avenida». El Dr. Bob y los buenos veteranos (1980) dice que el concepto de Poder Superior que tenían algunos de los primeros miembros de A.A. era distinto del de los integrantes del Grupo Oxford, que «no estaban preparados para aceptar bombillas y autobuses de la Tercera Avenida» como ejemplos de «Dios tal como yo lo concibo» (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). No nombra a nadie y no dice más. El mismo pasaje, en la página siguiente, añade que los miembros de A.A. iban dejando que los más nuevos encontraran un concepto de Poder Superior «en su propio tiempo y a su manera» (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980).
- El grupo. En «El círculo vicioso» (Parte I), un hombre que encontró la Comunidad en enero de 1938, volvió a beber ese junio y regresó sobrio el 16 de junio de 1938 (pp. 228–229), escribe que durante mucho tiempo «el único Poder Superior que podía admitir era el poder del grupo», y que era «al menos un comienzo» (p. 229). En «Estudiante de la vida» (Parte II), un miembro posterior, hablando en una reunión, vio comprensión y amor en los rostros de la sala: «Hoy creo que vi a mi Poder Superior por primera vez en esos rostros» (p. 326). En «La cuerda floja» (Parte II), otro miembro posterior llegó a confiar en el grupo de A.A. y en los ideales de la Comunidad «como una manifestación de un Poder superior a mí mismo» (p. 367). Son experiencias de los propios miembros. El texto del programa nunca nombra al grupo.
Lo que dice el texto del programa
El capítulo 4, «Nosotros los agnósticos» (pp. 44–57), está escrito para este lector. Leído en orden: - Cerca de la mitad de los primeros miembros habían creído ser ateos o agnósticos (p. 44). - En cuanto estuvieron dispuestos a creer en un Poder superior a ellos mismos, «comenzaron a obtener resultados», aunque ninguno podía definir ni entender del todo «ese Poder, que es Dios» (p. 46). - Descubrieron que «no necesitaban considerar la concepción de Dios de otro» (p. 46). La suya propia, «por inadecuada que fuera», bastaba para empezar (p. 46). Los ejemplos que dan son una «Inteligencia Creativa, un Espíritu del Universo que subyace a la totalidad de las cosas» (p. 46). - «Por lo tanto, cuando te hablamos de Dios, nos referimos a tu propia concepción de Dios» (p. 47). Los autores añaden que más tarde llegaron a aceptar «muchas cosas que entonces parecían totalmente fuera de su alcance» (p. 47). La idea de partida es un comienzo, no un punto fijo. - La única pregunta que debes hacerte es si crees, o si estás siquiera dispuesto a creer, «que existe un Poder superior a mí mismo» (p. 47). - Las historias personales muestran «una amplia variación» en la manera en que cada autor concibe ese Poder, y el libro dice que son cuestiones «que cada individuo debe resolver por sí mismo» (p. 50).
El mismo capítulo sigue defendiendo la causa de Dios. Aplastados por una crisis que no podían aplazar ni eludir, tuvieron que enfrentar «la proposición de que o Dios lo es todo, o no es nada» (p. 53). También escriben que «en lo más hondo de todo hombre, mujer y niño, está la idea fundamental de Dios» (p. 55). El capítulo parte del lugar donde esté el lector, y claramente espera que avance hacia Dios.
La propia historia de Bill muestra lo mismo (pp. 10–12). Podía aceptar una «Inteligencia Creativa, una Mente Universal o un Espíritu de la Naturaleza», pero no un Dios personal, hasta que su amigo le preguntó: «¿Por qué no eliges tu propia concepción de Dios?» (p. 12). Después de eso, estar dispuesto a creer en un Poder superior a sí mismo fue todo lo que necesitó para empezar (p. 12).
En el capítulo 7 la instrucción para quien ayuda es clara. Si el hombre es agnóstico o ateo, deja claro que no tiene que estar de acuerdo con tu idea de Dios: «Puede escoger la concepción que quiera, siempre que tenga sentido para él» (p. 93). En el mismo párrafo siguen dos condiciones: «Lo principal es que esté dispuesto a creer en un Poder superior a sí mismo y que viva según principios espirituales» (p. 93).
El Apéndice II, añadido en 1955, dice que la mayoría de los miembros encuentran un recurso interior «que identifican en seguida con su propia concepción de un Poder superior a ellos mismos» (pp. 567–568). Todo alcohólico capaz de enfrentar con honestidad sus problemas puede recuperarse, «siempre que no cierre su mente a todos los conceptos espirituales» (p. 568).
De dónde salió «Dios, como nosotros lo concebimos»
A.A. llega a su mayoría de edad (1957) cuenta cómo entró esa redacción en los Pasos justo antes de terminar el manuscrito. Tras largas discusiones con miembros de poca fe o sin ninguna, los autores describieron a Dios en el Paso Dos como «un Poder superior a nosotros mismos» y añadieron «Dios, como nosotros lo concebimos» a los Pasos Tres y Once. El resumen de Bill: «Dios estaba ciertamente en nuestros Pasos, pero ahora expresado en términos que cualquiera —cualquiera en absoluto— podía aceptar y probar» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
El autor de «El círculo vicioso», el hombre cuyo Poder Superior era el grupo, dice que su única contribución al libro fue insistir en que la palabra Dios se calificara con «como nosotros lo concebimos», «porque era la única manera en que yo podía aceptar la espiritualidad» (p. 229).
Lo que el texto no resuelve
El libro nunca enumera ideas aceptables o inaceptables de Dios. Nunca menciona un objeto, y el texto del programa nunca menciona al grupo. Lo que sí dice: - La idea es tuya y tiene que tener sentido para ti (pp. 47, 93). - Es una idea de «un Poder superior a» ti mismo (pp. 47, 93). Todos los ejemplos que dan los autores son de esa clase: una Inteligencia Creativa, un Espíritu del Universo (p. 46). - Es un punto de partida que crece (p. 47), y la palabra de los propios autores para el Poder es Dios (p. 46).
Si un picaporte o el grupo encajan en esas palabras, el libro lo deja al lector. Una página que diga que el Libro Grande permite «cualquier cosa» va más allá del texto, y también la que diga que prohíbe alguna idea concreta.
Mira también: ¿Exige el Paso 12 creer en Dios de una manera determinada? y ¿Tengo que ser religioso para trabajar los Pasos?
Léelo tú mismo
- Capítulo 4, «Nosotros los agnósticos» (pp. 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Capítulo 1, "La historia de Bill" (pp. 1–16): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- Capítulo 7, «Trabajando con los demás» (p. 93): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- Apéndice II, «Experiencia espiritual» (pp. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Historias personales, Parte I, con «El círculo vicioso»: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Los libros completos, incluidos Alcohólicos Anónimos y A.A. llega a su mayoría de edad, los vende A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
Fuentes
| Fuente | Páginas | Fecha |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, todo el texto de la cuarta edición (con búsqueda) | — | texto de 1939; cuarta edición 2001 |
| Capítulos 1, 3, 4, 5, 7 | 10–12, 43, 44–57, 59, 93, 100 | 1939 |
| Apéndice II, «Experiencia espiritual» | 567–568 | añadido en la segunda edición, 1955 (Prefacio, p. xi); posterior a 1950 |
| «El círculo vicioso», Parte I | 229 | historia personal de hacia 1938; el autor dice que su historia quedó fuera de la primera edición (p. 229) |
| «Estudiante de la vida», «La cuerda floja», Parte II | 326, 367 | historias personales de la cuarta edición (2001) |
| A.A. llega a su mayoría de edad (Bill W.) | cómo se fijó la redacción de los Pasos | 1957; después de 1950 |
| El Dr. Bob y los buenos veteranos | la ruptura con el Grupo Oxford en Akron | 1980; después de 1950 |
Los números de página del Libro Grande son de la cuarta edición. El Prefacio dice que los capítulos del programa se han «dejado en gran parte intactos» desde 1939, mientras que las historias personales cambian con cada edición (pp. xi–xii).
Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Las citas son breves y llevan su referencia; el Libro Grande, A.A. llega a su mayoría de edad y El Dr. Bob y los buenos veteranos son © A.A. World Services, Inc.
Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.