क्या परंपराएँ बस औपचारिकताएँ हैं?

इस पेज पर AA के साहित्य से जो उद्धरण हैं (चरण, परंपराएँ, संकल्पनाएँ, प्रार्थनाएँ, बिग बुक के अंश), उनका हिंदी पाठ हमारा अपना अनुवाद है, AA के अंग्रेज़ी पाठ से। यह AA का प्रकाशित हिंदी पाठ नहीं है। अंग्रेज़ी पाठ पढ़ें

बिग बुक कहती है कि वे किसलिए हैं (परिशिष्ट I)

परिशिष्ट I यह कहकर शुरू होता है कि दाँव पर क्या है। AA ने अपने सदस्यों के लिए “दुख और संयम के बीच का फ़र्क़, और अक्सर जीवन और मृत्यु के बीच का फ़र्क़” पैदा किया है, और उन शराबियों के लिए इतना ही मायने रख सकता है जिन तक अभी पहुँचा नहीं गया (पृ. 561)। इसलिए किसी भी समाज को स्थायी एकता की इससे ज़्यादा ज़रूरत नहीं रही: “हम शराबी देखते हैं कि हमें साथ काम करना और साथ जुड़े रहना होगा, वरना हममें से ज़्यादातर अंततः अकेले मरेंगे” (पृ. 561)। परंपराएँ AA सबसे अच्छी तरह कैसे काम करे और साबुत कैसे रहे, इसके “सबसे अच्छे जवाब हैं जो हमारे अनुभव ने अब तक दिए हैं” (पृ. 561)।

पूर्ण रूप उसी जगह से शुरू होता है। हर सदस्य एक महान समग्र का एक छोटा हिस्सा है, और “AA को जीवित रहना ही होगा, वरना हममें से ज़्यादातर लोग निश्चित ही मर जाएँगे” (पृ. 563)। उसकी सातवीं परंपरा कई दूसरी परंपराओं के पीछे का कारण देती है: “अनुभव ने हमें बार-बार चेताया है कि संपत्ति, पैसे और सत्ता को लेकर व्यर्थ के झगड़ों जितनी निश्चितता से हमारी आध्यात्मिक विरासत को और कुछ नष्ट नहीं कर सकता” (पृ. 564)।

वे कहाँ से आईं: अनुभव से, सिद्धांत से नहीं

बिल डब्ल्यू. के 1946–47 के निबंध दिखाते हैं कि परंपराएँ मुसीबत से उगीं:

• सदस्यता। जब दफ़्तर ने समूहों के सदस्यता-नियम इकट्ठे किए, तो बिल ने पाया कि अगर उन सबको लागू किया जाता, तो “किसी भी शराबी के लिए” शामिल होना “व्यावहारिक रूप से असंभव होता”; सबसे पुराने सदस्यों में से लगभग नौ-दसवाँ हिस्सा कभी भीतर नहीं आ पाता (P-17, “Who Is a Member of Alcoholics Anonymous?”, 1946, पृ. 11)।
• अस्पताल और कारोबार। जिन समूहों ने अपने नशा उतारने के ठिकाने चलाए, उन्होंने पाया कि इससे वे कारोबार में आ गए, और वह लगभग हमेशा उलटा पड़ा (P-17, पृ. 15)।
• क्लब। न्यूयॉर्क के पहले क्लब ने बरसों तक समूहों, क्लब और इलाक़े के पैसे को उलझाए रखा (P-17, पृ. 19–20)।
• पैसा। बिल ने “अपनी ही समृद्धि और सफलता की महान अग्निपरीक्षा” को AA की सर्वोच्च परीक्षा माना (P-17, “Money”, 1946, पृ. 35)।
• अधिकार। जब भी बिल ने ख़ुद AA पर शासन करने की कोशिश की, उन्हें “चिल्लाकर चुप करा दिया गया” (P-17, पृ. 39)।

बिग बुक की 1955 की भूमिका सार देती है: जैसे-जैसे AA बढ़ा, उसने उन्हीं समस्याओं का सामना किया जिनका डर था, पैसे, सत्ता और फूट पर, “हर समूह में” (पृ. xix)। उसी से यह यक़ीन निकला कि AA को एक होना होगा वरना मिट जाएगा (पृ. xix)।

बिल का उन्हें कितनी गंभीरता से लेना (P-17 की भूमिका, 1955)

• एकता अपना ख़याल ख़ुद नहीं रखती। व्यक्तिगत रिकवरी की तरह, AA को हमेशा उस पर काम करना होगा, ईमानदारी, विनम्रता और “सबसे बढ़कर — सतर्कता” के साथ (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)। बिल हर सदस्य से कहते हैं कि वे AA को ख़तरे में डालने वाली चीज़ों के बारे में उतने ही सचेत रहें जितने अपनी कमियों के बारे में, “क्योंकि पूरे आंदोलन भी पहले ज़ोरदार दौर में जा चुके हैं!” (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)।
• वे बारह बिंदुओं को “समूह के आचरण और जनसंपर्क के सही सिद्धांतों को बताने की हमारी पहली कोशिश” कहते हैं (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5), और बताते हैं कि बहुत-से सदस्यों को लगा कि “हमें इन्हें अपने समूह-जीवन पर उतनी ही गंभीरता से लागू करना चाहिए जितनी गंभीरता से हम बारह रिकवरी चरणों को” अपने ऊपर लागू करते हैं (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)।

लेकिन नियमों की तरह नहीं

उसी भूमिका में बिल उलटी ग़लती से चेताते हैं। “अल्कोहॉलिक्स एनॉनिमस का आविष्कार किसी ने नहीं किया। वह बढ़ा” (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)। अनुभव नीति बना, फिर परंपरा, और उन्हें उम्मीद थी कि वह प्रक्रिया कभी नहीं रुकेगी। “अगर हम कभी ज़्यादा कठोर हो गए, तो अक्षर उस भावना को कुचल सकता है” (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)। AA “छोटे-मोटे नियमों और निषेधों” से अपना ही शिकार बन सकता था या शराबियों से कठोर विचार स्वीकार करने या दूर रहने को कह सकता था (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)। “फिर भी हमारे अनुभव के सबक़ बहुत मायने रखते हैं” (P-17, भूमिका, 1955, पृ. 5)।

1947 में उन्होंने समझाया कि समूह उन्हें बिना किसी के लागू करवाए क्यों निभाते हैं। सदस्य चरणों का पालन अपनी पसंद से करते हैं क्योंकि वे मौत के बजाय रिकवरी को पसंद करते हैं; समूह परंपराओं का पालन “ठीक उसी कारण से” करते हैं, क्योंकि वे देखते हैं कि “अगर न करें तो वे बिखर जाएँगे” (P-17, “Will A.A. Ever Have a Personal Government?”, 1947, पृ. 38)।

बिग बुक की 1955 की भूमिका जोड़ती है कि हालाँकि किसी भी सिद्धांत के पास नियमों या क़ानूनों का बल नहीं था, 1950 तक वे इतने व्यापक रूप से स्वीकार हो चुके थे कि क्लीवलैंड में हुए AA के पहले अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन ने उनकी पुष्टि की (पृ. xix)।

इसका मतलब क्या है

परंपराएँ सजावट नहीं हैं और लाल फ़ीताशाही नहीं हैं। वे इसका AA का रिकॉर्ड हैं कि समूह कैसे ख़ुद को लगभग नष्ट कर बैठे, लिखा गया ताकि नए समूहों को वह उसी तरह न सीखना पड़े। वे क़ानून भी नहीं हैं: कोई उन्हें लागू नहीं करवा सकता, और बिल को डर था कि अगर किसी ने कोशिश की तो क्या होगा। जो समूह केवल एक पंक्ति के संक्षिप्त रूप पढ़ता है, वह उस इतिहास का ज़्यादातर हिस्सा चूक जाता है। पूर्ण रूप और बिल के निबंध कारणों को साथ जोड़े रखते हैं। देखिए पूर्ण रूप क्या है, और उसे संक्षिप्त रूप की जगह क्यों पढ़ना चाहिए?

इसे ख़ुद पढ़ें

• परिशिष्ट I, परंपराओं का पूर्ण रूप (पृ. 561–566), AA से निःशुल्क: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• दूसरे संस्करण की भूमिका (पृ. xv–xxi): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
• P-17, A.A. Tradition: How It Developed (भूमिका पृ. 4–10; निबंध पृ. 11–58): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• संबंधित: बारह परंपराएँ क्यों लिखी गईं? · क्या परंपराएँ नियम हैं? वे किन पर लागू होती हैं — समूहों पर या सदस्यों पर?

स्रोत

बिग बुक के पृष्ठ क्रमांक चौथे संस्करण (2001) के हैं। P-17 के पृष्ठ क्रमांक पुस्तिका के छपे क्रमांक हैं (© 2019), जो aa.org की निःशुल्क PDF से मेल खाते हैं।

Recovery Starts स्वतंत्र है और अल्कोहॉलिक्स एनॉनिमस से संबद्ध नहीं है। उद्धरण संक्षिप्त और संदर्भित हैं; बिग बुक © A.A. World Services, Inc. की है; P-17 के लेख © AA Grapevine, Inc. के हैं, जिन्हें A.A. World Services ने पुनर्मुद्रित किया।

ये पेज AA के बारे में सवालों के जवाब AA के अपने प्रकाशित साहित्य से देते हैं, जिसे पूरा पढ़ा गया है, और हर उद्धरण का अंग्रेज़ी पाठ उस पृष्ठ से शब्दशः मिलाकर जाँचा गया है जिसका हवाला दिया गया है; हिंदी अनुवाद हमारा अपना है। Recovery Starts स्वतंत्र है और अल्कोहॉलिक्स एनॉनिमस से संबद्ध नहीं है। हमने क्या पढ़ा, और हर स्रोत कब लिखा गया।