Czy Tradycje to tylko formalności?

Czemu według Wielkiej Księgi służą (Dodatek I)

Dodatek I zaczyna od tego, o co toczy się gra. AA stanowiło dla swoich członków „różnicę między nędzą a trzeźwością, a często różnicę między życiem a śmiercią” i mogłoby znaczyć tyle samo dla alkoholików, do których jeszcze nie dotarto (s. 561). Dlatego żadna społeczność nigdy nie potrzebowała trwałej jedności pilniej: „My, alkoholicy, widzimy, że musimy razem pracować i trzymać się razem, inaczej większość z nas w końcu umrze w samotności” (s. 561). Tradycje to „najlepsze odpowiedzi, jakie dało nam dotąd nasze doświadczenie” na pytanie, jak AA może najlepiej działać i zachować całość (s. 561).

Wersja pełna zaczyna w tym samym miejscu. Każdy członek jest małą cząstką wielkiej całości, a „AA musi trwać, inaczej większość z nas na pewno umrze” (s. 563). Jej Siódma Tradycja podaje powód kryjący się za kilkoma innymi: „Doświadczenie wielokrotnie nas ostrzegało, że nic nie zniszczy naszego duchowego dziedzictwa tak pewnie jak jałowe spory o majątek, pieniądze i władzę” (s. 564).

Skąd się wzięły: z doświadczenia, nie z teorii

Eseje Billa W. z lat 1946–47 pokazują, jak Tradycje wyrastały z kłopotów:

• Członkostwo. Gdy biuro zebrało zasady członkostwa grup, Bill odkrył, że gdyby egzekwowano je wszystkie, „praktycznie żaden alkoholik nie mógłby” dołączyć; mniej więcej dziewięć dziesiątych najstarszych członków nigdy by się nie dostało (P-17, „Kto jest członkiem Anonimowych Alkoholików?”, 1946, s. 11).
• Szpitale i interesy. Grupy, które prowadziły własne miejsca do odtrucia, przekonały się, że wciąga je to w działalność gospodarczą, i prawie zawsze obracało się to przeciwko nim (P-17, s. 15).
• Kluby. Pierwszy klub w Nowym Jorku na lata poplątał sprawy grup, klubu i pieniędzy w okolicy (P-17, s. 19–20).
• Pieniądze. Bill widział w „wielkiej próbie własnego dobrobytu i sukcesu” najwyższy sprawdzian AA (P-17, „Pieniądze”, 1946, s. 35).
• Władza. Za każdym razem, gdy Bill próbował sam rządzić AA, był „zakrzyczany” (P-17, s. 39).

Przedmowa Wielkiej Księgi z 1955 roku tak to podsumowuje: gdy AA rosło, stanęło przed tymi samymi problemami, których się obawiano, związanymi z pieniędzmi, władzą i rozłamami, „w każdej grupie” (s. xix). Z tego wyrosło przekonanie, że AA musi się zjednoczyć albo zginąć (s. xix).

Jak poważnie Bill je traktował (przedmowa P-17, 1955)

• Jedność nie dba o siebie sama. Podobnie jak osobiste zdrowienie, AA zawsze będzie musiało nad nią pracować, z uczciwością, pokorą i „nade wszystko – czujnością” (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5). Bill prosi każdego członka, by był tak samo świadomy tego, co zagraża AA, jak własnych wad, „Bo całe ruchy też już przedtem wpadały w ciągi!” (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5).
• Nazywa Dwanaście Punktów „naszą pierwszą próbą sformułowania zdrowych zasad postępowania grup i relacji z opinią publiczną” (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5) i donosi, że wielu członków czuło, iż „powinniśmy stosować je w życiu naszych grup równie poważnie jak Dwanaście Kroków Zdrowienia” w swoim własnym (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5).

Ale nie jako przepisy

W tej samej przedmowie Bill ostrzega przed przeciwnym błędem. „Nikt nie wymyślił Anonimowych Alkoholików. Wspólnota wyrosła” (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5). Doświadczenie stawało się zasadą postępowania, potem tradycją, a on miał nadzieję, że ten proces nigdy się nie zatrzyma. „Gdybyśmy kiedyś za bardzo stwardnieli, litera mogłaby zmiażdżyć tego ducha” (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5). AA mogłoby stać się ofiarą samego siebie „przez małostkowe przepisy i zakazy” albo żądać od alkoholików, by przyjęli sztywne poglądy lub trzymali się z daleka (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5). „A jednak lekcje naszego doświadczenia znaczą bardzo wiele” (P-17, Przedmowa, 1955, s. 5).

W 1947 roku wyjaśnił, dlaczego grupy ich przestrzegają, choć nikt tego nie egzekwuje. Członkowie idą za Krokami z wyboru, bo wolą zdrowienie od śmierci; grupy przestrzegają Tradycji „z dokładnie tego samego powodu”, bo widzą, że „bez nich by się rozpadły” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947, s. 38).

Przedmowa Wielkiej Księgi z 1955 roku dodaje, że choć żadna z tych zasad nie miała mocy przepisów ani praw, do 1950 roku zostały tak szeroko przyjęte, że zatwierdziła je pierwsza Międzynarodowa Konferencja AA w Cleveland (s. xix).

Co to oznacza

Tradycje nie są ozdobą ani biurokracją. To zapis AA o tym, jak grupy omal same się nie zniszczyły, spisany po to, by nowsze grupy nie musiały uczyć się tego w ten sam sposób. Nie są też prawami: nikt nie może ich egzekwować, a Bill obawiał się, co by się stało, gdyby ktoś próbował. Grupa, która czyta tylko jednozdaniowe wersje skrócone, traci większość tej historii. Wersja pełna i eseje Billa zachowują powody. Zobacz Czym jest wersja pełna i dlaczego czytać ją zamiast wersji skróconej?

Przeczytaj sam

• Dodatek I, wersja pełna Tradycji (s. 561–566), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• Przedmowa do drugiego wydania (s. xv–xxi): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
• P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała (przedmowa s. 4–10; eseje s. 11–58): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• Powiązane: Dlaczego spisano Dwanaście Tradycji? · Czy Tradycje to przepisy? Kogo dotyczą – grup czy członków?

Źródła

Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania (2001). Numery stron P-17 to numery wydrukowane w broszurze (© 2019), zgodne z bezpłatnym plikiem PDF na aa.org.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane ze Wspólnotą Anonimowych Alkoholików. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc., przedrukowane przez A.A. World Services.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.