बिग बुक का आध्यात्मिक अनुभव परिशिष्ट

बिग बुक का आध्यात्मिक अनुभव परिशिष्ट परिशिष्ट II है, जो Alcoholics Anonymous, चौथे संस्करण के पृष्ठ 567 और 568 पर है। इसे पहली छपाई के बाद जोड़ा गया क्योंकि बहुत से पाठक इस धारणा के साथ किताब से उठे कि रिकवरी के लिए ईश्वर से कोई अचानक, नाटकीय मुलाक़ात ज़रूरी है, और जब उनके साथ वैसा कुछ नहीं हुआ तो कुछ चुपचाप हार मान रहे थे। परिशिष्ट इस सवाल को सुलझा देता है। किताब जो वास्तव में माँगती है वह है “शराब की लत से उबरने के लिए पर्याप्त व्यक्तित्व-परिवर्तन” (पृष्ठ 567), और वह बदलाव हमारे बीच कई अलग-अलग रूपों में दिखता है।

परिशिष्ट दो मोटे प्रकार बताता है। हममें से कुछ को तेज़, नाटकीय किस्म का अनुभव होता है, यानी किताब के शुरुआती अध्यायों में वर्णित “अचानक और नाटकीय उथल-पुथल” (पृष्ठ 567)। हममें से ज़्यादातर को वह होता है जिसे मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स “शैक्षिक प्रकार” कहते हैं (पृष्ठ 567), यानी ऐसा बदलाव जो समय के साथ धीरे-धीरे विकसित होता है। इस डर के जवाब में कि केवल बिजली की कौंध जैसी क़िस्म ही असली है, परिशिष्ट साफ़ कहता है: “सबके सौभाग्य से, यह निष्कर्ष ग़लत है” (पृष्ठ 567)। धीमा भी गिना जाता है। क्रमिक भी गिना जाता है। अगर हम बदल रहे हैं, तो हमें अनुभव हो रहा है।

परिशिष्ट II क्यों जोड़ा गया

जब बिग बुक 1939 में पहली बार छपी, तो बिल के अस्पताल वाले अचानक अनुभव जैसी कहानियों ने गहरी छाप छोड़ी। बहुत से शराबियों ने निष्कर्ष निकाला कि उन्हें ईश्वर का तत्काल, भारी-भरकम बोध मिलना ही चाहिए, जिसमें उनका पूरा नज़रिया उसी क्षण बदल जाए, वरना वे सचमुच उबर नहीं रहे (पृष्ठ 567)। हम सोच सकते हैं कि इस विश्वास ने उस नए सदस्य के साथ क्या किया होगा जिसने प्रार्थना की, चरणों पर काम किया, और कोई गड़गड़ाहट महसूस नहीं की। इसलिए परिशिष्ट वह बोझ उतारने के लिए लिखा गया, और किताब स्वयं अपेक्षा करती है कि हमें इसकी ज़रूरत पड़ेगी; पृष्ठ 25 की एक पाद-टिप्पणी पाठक को पूरी व्याख्या के लिए सीधे परिशिष्ट II पर भेजती है। अचानक रूपांतरण होते हैं, और अक्सर होते हैं, लेकिन परिशिष्ट कहता है कि वे किसी भी तरह नियम नहीं हैं (पृष्ठ 567)। धीरे जागने के कारण कोई अयोग्य नहीं ठहराया जाता।

अचानक या धीरे: शैक्षिक प्रकार

शैक्षिक प्रकार इतना क्रमिक होता है कि आमतौर पर हम ही उसे सबसे आख़िर में नोटिस करते हैं। परिशिष्ट देखता है कि नए सदस्य के दोस्त अक्सर उसमें अंतर ख़ुद उससे बहुत पहले देख लेते हैं (पृष्ठ 567)। फिर एक दिन उसे एहसास होता है कि जीवन के प्रति उसकी प्रतिक्रिया का पूरा तरीक़ा बदल चुका है, और यह कि वह इसे अकेले शायद ही ला सकता था। परिशिष्ट कहता है कि इस काम के कुछ ही महीनों में जो हो जाता है, वह सालों के आत्म-अनुशासन से शायद ही कभी हो पाता (पृष्ठ 567)। यही वह शांत चमत्कार है जिसे हममें से ज़्यादातर जीते हैं। हमारा पीने का मन नहीं करता, हम सच बोलने लगते हैं, और आसपास के लोग इसे सबसे पहले देखते हैं। पृष्ठ 25 इसे हमारे लिए बड़ा तथ्य कहता है: “गहरे और असरदार आध्यात्मिक अनुभव जिन्होंने जीवन के प्रति, हमारे साथियों के प्रति और ईश्वर की सृष्टि के प्रति हमारा पूरा नज़रिया बदल दिया है” (पृष्ठ 25)।

रिकवरी के लिए पर्याप्त व्यक्तित्व-परिवर्तन

गति चाहे जो हो, सार वही है। परिशिष्ट हमें बताता है कि कुछ अपवादों को छोड़कर सदस्य एक भीतरी संसाधन खोज लेते हैं जिसके होने का उन्हें अंदाज़ा नहीं था, और वे उसे अपने से बड़ी एक शक्ति की अपनी धारणा से जोड़ने लगते हैं (पृष्ठ 567–568)। हममें से ज़्यादातर इसी बोध को आध्यात्मिक अनुभव का सार मानते हैं, और हमारे अधिक धार्मिक सदस्य इसे “ईश्वर-चेतना” कहते हैं (पृष्ठ 568)। ध्यान दें कि यह चरण बारह से कैसे मेल खाता है: “इन चरणों के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक जागृति पाकर” (पृष्ठ 60)। जागृति काम का परिणाम है, प्रवेश-शुल्क नहीं। हम आध्यात्मिक महसूस करने तक शुरू करने का इंतज़ार नहीं करते; हम शुरू करते हैं, और बदलाव आता है। और चूँकि असल में हमारे पास “रोज़ की मोहलत, जो हमारी आध्यात्मिक स्थिति को बनाए रखने पर निर्भर है” (पृष्ठ 85) है, इसलिए यह अनुभव कोई ट्रॉफ़ी नहीं जो हम एक बार जीत लें। यह एक स्थिति है जिसे हम बढ़ते रहकर बनाए रखते हैं।

किताब हमसे क्या माँगती है

परिशिष्ट उल्लेखनीय उदारता के साथ समाप्त होता है। वह पूरे ज़ोर से कहता है कि कोई भी शराबी जो हमारे अनुभव के प्रकाश में अपनी समस्याओं का ईमानदारी से सामना कर सकता है, वह उबर सकता है, बशर्ते वह सभी आध्यात्मिक धारणाओं के लिए अपना मन बंद न कर ले। उसे हराने वाली एकमात्र चीज़ “असहिष्णुता या आक्रामक इनकार” का रवैया है (पृष्ठ 568)। फिर वह हमें छोटी-सी सूची थमा देता है: “तत्परता, ईमानदारी और खुला मन रिकवरी की अनिवार्य बातें हैं। लेकिन ये अपरिहार्य हैं” (पृष्ठ 568)। हमें आज किसी ख़ास बात पर विश्वास नहीं करना है। हमें बस खुले रहना है। परिशिष्ट हर्बर्ट स्पेंसर की उस चेतावनी पर ख़त्म होता है जो “जाँच से पहले अवमानना” (पृष्ठ 568) के ख़िलाफ़ है, यानी वह एक रवैया जो किसी व्यक्ति को अनंत अज्ञान में रख सकता है। अगर हम उस दरवाज़े को पटकने से इनकार करें, तो अचानक हो या धीमे, शोर के साथ हो या चुपचाप, बदलाव आएगा। और परिशिष्ट वादा करता है कि उबरने के लिए इतना काफ़ी है।