Czy „dbaj o porządek po swojej stronie ulicy” jest w Wielkiej Księdze?
W skrócie:
- Prawie. Tekst programu z 1939 roku mówi „zamieść naszą stronę ulicy” (s. 77). Słów „dbaj o porządek po swojej stronie ulicy” nie ma w naszych źródłach w tym brzmieniu.
- To zdanie znajduje się we wskazówkach Rozdziału 6 dotyczących zadośćuczynienia (Krok Dziewiąty), przy jednym trudnym przypadku: pójściu do człowieka, którego nienawidziłeś i który może wyrządził ci więcej krzywdy niż ty jemu (s. 77).
- W kontekście zamiatanie swojej strony ulicy to coś, co robisz – twarzą w twarz, gdzie to możliwe: przyznajesz się do własnych błędów i do dawnej niechęci, nie krytykując go i nie kłócąc się, i „nigdy nie próbując mówić mu, co powinien zrobić” (s. 77–78).
- Rozumiane jako „pilnuj swojej części” powiedzenie pasuje do tekstu: „Jego wad nie omawiamy. Trzymamy się własnych” (s. 78). Ale samo to wyrażenie w książce nazywa działanie przy zadośćuczynieniu, a nie ogólną zasadę niewtrącania się w cudze sprawy.
Gdzie to jest
Przeszukaliśmy wszystkie nasze źródła pod kątem „side of the street”, „clean my side”, „sweep off” i „own side”. Jedyne trafienie w tym sensie jest w Rozdziale 6, „Do czynu”, na s. 77. (Jedna historia w Experience, Strength and Hope używa wyrażenia „jedna strona ulicy” o parze, która chodziła od drzwi do drzwi w poszukiwaniu pracy – to nie jest to powiedzenie).
Fragment w całości
Rozdział 6 podejmuje Kroki Ósmy i Dziewiąty na s. 76. Listę skrzywdzonych osób sporządziliśmy podczas inwentury, a „teraz wychodzimy do naszych współbraci i naprawiamy szkody wyrządzone w przeszłości” (s. 76). Celem jest „usunąć gruzy, które nagromadziły się w wyniku naszych prób życia według własnej woli i samodzielnego kierowania wszystkim” (s. 76).
Potem książka przechodzi do najtrudniejszego przypadku – „jak podejść do człowieka, którego nienawidziliśmy” (s. 77): - Może wyrządził nam więcej krzywdy niż my jemu, a my wciąż niezbyt chętnie przyznajemy się do swoich win. „Mimo to wobec osoby, której nie lubimy, zaciskamy zęby” (s. 77). - „Trudniej jest pójść do wroga niż do przyjaciela, ale przekonujemy się, że jest to dla nas o wiele bardziej korzystne” (s. 77). Idziemy „w duchu pomocy i przebaczenia, wyznając naszą dawną niechęć i wyrażając żal” (s. 77). - „W żadnym wypadku nie krytykujemy takiej osoby ani się z nią nie kłócimy” (s. 77). Mówimy mu tylko, że nigdy nie wyjdziemy z picia, dopóki nie zrobimy wszystkiego, co w naszej mocy, by uporządkować przeszłość. - „Jesteśmy tam po to, by zamieść naszą stronę ulicy, zdając sobie sprawę, że nic wartościowego nie da się osiągnąć, dopóki tego nie zrobimy, i nigdy nie próbując mówić mu, co powinien zrobić” (s. 77–78). - „Jego wad nie omawiamy. Trzymamy się własnych” (s. 78). - Skutek: „W dziewięciu przypadkach na dziesięć dzieje się coś nieoczekiwanego” (s. 78). Czasem ten drugi człowiek przyznaje się do własnej winy. A jeśli wyrzuci nas ze swojego biura, nie powinno to mieć znaczenia: „Daliśmy świadectwo, zrobiliśmy swoją część” (s. 78).
Ta sama myśl w innych miejscach tekstu programu
To zdanie nie stoi samo. Patrzenie na własną część, a nie na część drugiej osoby, przewija się przez inwenturę i zadośćuczynienie: - W inwenturze uraz: „Usuwając z myśli krzywdy, które wyrządzili nam inni, stanowczo szukaliśmy własnych błędów” (s. 67). „To była nasza inwentura, nie tamtego człowieka” (s. 67). - W domu: „Powinniśmy usiąść z rodziną i szczerze przeanalizować przeszłość tak, jak ją teraz widzimy, bardzo uważając, by ich nie krytykować” (s. 83). „Ich wady mogą być rażące, ale jest duża szansa, że nasze własne postępowanie jest za nie częściowo odpowiedzialne” (s. 83). - We własnej rodzinie nowicjusz powinien skupić się „na własnym duchowym świadectwie”, a „kłótni i szukania winnych należy unikać jak zarazy” (s. 98).
W czym powiedzenie ma rację, a co pomija
Powiedzenie zachowuje sedno: twoim zadaniem jest twoja część, nie część drugiej osoby. To, co krótka forma może zgubić, to jak aktywna jest wersja z książki. W tekście nie utrzymujesz swojej strony w czystości tylko przez to, że unikasz kłopotów. Idziesz do człowieka, do którego masz urazę, osobiście, gdzie to możliwe (inni dostają „szczery list”, s. 83), przyznajesz się do swoich błędów i do swojej niechęci i zamiatasz swoją stronę, cokolwiek on zrobi ze swoją. Książka wyznacza też granice: zadośćuczynienia nie dokonuje się kosztem krzywdy innych ludzi (s. 79–80), a niektórzy „nie muszą, a prawdopodobnie nie powinni” słyszeć o naszym życiu duchowym przy pierwszym podejściu (s. 76).
Zobacz też: Jak według Wielkiej Księgi zadośćuczynić?
Przeczytaj sam
- Rozdział 6, „Do czynu” (s. 76–84): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Rozdział 5, „Jak to działa”, inwentura (s. 64–71): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- Całą książkę, Alcoholics Anonymous, sprzedaje A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
Źródła
| Źródło | Strony | Data |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Rozdział 6, „Do czynu” | 76–83 | 1939 |
| Rozdziały 5 i 7 | 67, 98 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, cały tekst czwartego wydania (przeszukany) | — | czwarte wydanie 2001 |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania. Przedmowa mówi, że rozdziały programu od 1939 roku „pozostawiono w dużej mierze nietknięte” (s. xi).
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.