Czy Wielka Księga popiera ośrodki leczenia uzależnień?
W skrócie:
- Nie. Słowa „treatment center” (ośrodek leczenia uzależnień) i „rehab” (odwyk) nigdy nie pojawiają się w tekście programu Wielkiej Księgi. Występują tylko w niektórych historiach osobistych z czwartego wydania, jako część tego, przez co przeszli ich autorzy. Jeden z autorów, któremu kazano tam pójść, nie poszedł.
- Tekst z 1939 roku popiera jednak pomoc medyczną tam, gdzie jest jej miejsce. Zaleca hospitalizację pijącemu, który jest „bardzo roztrzęsiony lub otumaniony” (s. xxvi). Nazywa leczenie fizyczne „pożądanym, a nawet koniecznym” dla kogoś tuż po ciągu, ale tylko „małą częścią obrazu” (s. 143). Ciepło mówi o szpitalu i lekarzu, którzy współpracowali z AA (s. 162).
- To, co według książki naprawdę pozwala alkoholikowi wyzdrowieć, to nie sama opieka medyczna, ale duchowa przemiana i praca z innymi alkoholikami (s. xxix, 89, 143), choć dla wielu pierwszych członków zaczęło się to w murach szpitala (s. 162).
- Tradycje trzymają AA i szpitale osobno. Szpitale i „inne miejsca powrotu do zdrowia” mają się znajdować „zdecydowanie poza AA”, a współpraca nie może nigdy posunąć się do „powiązania ani poparcia, rzeczywistego lub domniemanego” (s. 564).
Co wykazało wyszukiwanie
Na pierwszych 164 stronach, w przedmowach i dodatkach „leczenie” oznacza opiekę lekarza lub szpitala nad pijącym. Nigdy nie oznacza programu, który zastępuje AA. Słów „treatment center” i „rehab” nie ma tam wcale. Pojawiają się tylko w historiach osobistych w częściach II i III, które odzwierciedlają członków z czasów czwartego wydania (2001). Kilka przykładów: - Jednego z autorów wysłano do ośrodka leczenia uzależnień, a ten „zapoznał mnie z Wielką Księgą” (s. 498). - Inny pisze: „Nie miałem wtedy nic przeciwko ośrodkom leczenia uzależnień i nie mam teraz” (s. 315). - Inny, poproszony, by poszedł do ośrodka leczenia uzależnień, pisze: „Nie poszedłem na odwyk” (s. 425). - Inny zauważa, że gdy pił jego ojciec, „nie było ośrodków leczenia uzależnień” (s. 513).
To osobiste doświadczenia, opowiedziane „jego własnym językiem i z jego własnego punktu widzenia” (s. 29). Nie sprawiają, że tekst programu mówi cokolwiek o ośrodkach leczenia uzależnień.
Co tekst z 1939 roku mówi o pomocy medycznej
Wielka Księga nie jest przeciwko lekarzom ani szpitalom. Wprowadza ją jeden z nich, doktor Silkworth, który prowadził szpital dla alkoholików (s. xxv–xxvii). Bill W. wytrzeźwiał w szpitalu, gdzie „Leczenie wydawało się rozsądne, bo zdradzałem objawy delirium tremens” (s. 13). Tekst: - Zaleca hospitalizację pijącemu, który jest bardzo roztrzęsiony lub otumaniony, żeby miał jasny umysł, zanim ktoś do niego podejdzie (s. xxvi). - Korzysta z lekarzy i szpitali, by znaleźć pijących. Członek może znaleźć pijących, którzy chcą wyzdrowieć, pytając „lekarzy, pastorów, księży lub szpitale” (s. 89). „Podejście przez lekarza lub instytucję jest pewniejsze” niż przez jego rodzinę (s. 91). „Jeśli twój człowiek potrzebuje hospitalizacji, powinien ją mieć” (s. 91). - Traktuje leczenie fizyczne jako pierwszy krok. W rozdziale „Do pracodawców”, w przypadku człowieka, który wciąż pije albo jest tuż po ciągu, „pewna ilość leczenia fizycznego jest pożądana, a nawet konieczna” (s. 143). „W kompetentnych rękach rzadko trwa to długo i nie jest bardzo kosztowne” (s. 143). - Dziękuje szpitalowi. Rozdział 11 opisuje „znany szpital leczący uzależnienie od alkoholu i narkotyków” na Wschodzie, którego lekarz proponuje AA pacjentom zdolnym wyzdrowieć na gruncie duchowym. „Wielu z nas, byłych pacjentów, chodzi tam pomagać” (s. 162).
Czego według niego leczenie nie może zrobić
Te same strony mówią bez ogródek o granicach: - „Leczenie fizyczne to tylko mała część obrazu”. Człowiek „musi przejść przemianę serca” (s. 143). - Doktor Silkworth: głodu alkoholowego „nie udało się nigdy trwale wykorzenić żadnym znanym nam leczeniem” (s. xxx), a lekarze „wywarli niewielki wpływ na problem jako całość” (s. xxix). Zdrowienie wymaga „całkowitej przemiany psychicznej” (s. xxix). - Pierwsi członkowie opisani w książce próbowali „farm zdrowia i sanatoriów” oraz dobrowolnego umieszczenia w zakładach dla obłąkanych, bez skutku (s. 31). Jeden człowiek „błąkał się od jednego sanatorium do drugiego” (s. 26). - Wyjście, które proponuje, to Kroki i praca z rozdziału 7. Praktyczne doświadczenie pokazuje, jak mówi, że „nic tak nie zapewnia odporności na picie jak intensywna praca z innymi alkoholikami” (s. 89).
Tradycje
Wersja pełna Tradycji (napisana w 1946 roku, drukowana w Wielkiej Księdze od 1955) odpowiada na to pytanie w odniesieniu do samego AA: - Tradycja Szósta: kluby i szpitale to placówki „pomocnicze”, które powinny mieć osobną osobowość prawną i nie używać nazwy AA, a „szpitale, podobnie jak inne miejsca powrotu do zdrowia, powinny znajdować się zdecydowanie poza AA – i pod nadzorem lekarskim” (s. 564). „Choć grupa AA może współpracować z każdym, taka współpraca nie powinna nigdy posunąć się do powiązania ani poparcia, rzeczywistego lub domniemanego” (s. 564). - Wersja skrócona: grupa AA „nigdy nie powinna popierać, finansować ani użyczać nazwy AA żadnym pokrewnym ośrodkom ani zewnętrznym przedsięwzięciom” (s. 562). - Tradycja Ósma: „Za profesjonalizm uważamy zawodowe doradzanie alkoholikom za opłatą lub wynagrodzeniem” (s. 564), a za pracę AA w Dwunastym Kroku nigdy nie powinno się płacić (s. 564–565).
Przedmowa do drugiego wydania (1955) podsumowuje to stanowisko: AA nie „przyjmuje żadnego konkretnego medycznego punktu widzenia, choć szeroko współpracujemy z ludźmi medycyny” (s. xx), a „Na terapię samego alkoholika z pewnością nie mamy monopolu” (s. xxi).
Co to oznacza
Wielka Księga nie popiera ośrodków leczenia uzależnień. Tekst z 1939 roku ciepło mówi o jednym szpitalu, który leczył alkoholików i współpracował z AA (s. 162), ale jako o miejscu, gdzie członkowie chodzili pomagać i gdzie znaleźli Boga, a nie jako o zastępstwie programu; a Tradycje napisane później mówią grupom AA, by nigdy nie popierały takich placówek ani się z nimi nie wiązały (s. 562, 564). Książka popiera natomiast krótką, praktyczną opiekę medyczną, która ma rozjaśnić pijącemu w głowie, a po niej duchowy program i pracę jednego alkoholika z drugim. Nigdy nie traktuje pobytu w szpitalu jako samego zdrowienia.
Przeczytaj sam
- „Opinia lekarza”, s. xxv–xxxii: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_foreworddoctorsopinion.pdf
- Rozdział 7 (s. 89–103), „Praca z innymi”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- Rozdział 10 (s. 136–150), „Do pracodawców”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt10.pdf
- Rozdział 11 (s. 151–164), „Wizja dla ciebie”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt11.pdf
- Dodatek I, Dwanaście Tradycji, wersja skrócona s. 562 i wersja pełna s. 563–566: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Powiązane: Tradycja Szósta: czy grupa AA może współpracować jako partner z ośrodkiem leczenia uzależnień?
Źródła
| Źródło | Strony | Data |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, cały tekst czwartego wydania (przeszukany) | — | tekst z 1939 roku; czwarte wydanie 2001 |
| „Opinia lekarza” | xxv–xxx | 1939 |
| Rozdziały 1, 2, 3, 7, 10, 11 | 13, 26, 29, 31, 89–91, 143, 162 | 1939 |
| Dwanaście Tradycji, wersja skrócona i wersja pełna (Dodatek I) | 562–565 | Wersja pełna 1946; wersja skrócona do 1950; w Wielkiej Księdze od 1955 |
| Przedmowa do drugiego wydania | xx–xxi | 1955 |
| Historie osobiste, części II i III | 315, 425, 498, 513 | w czwartym wydaniu (2001) |
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.